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推特日记:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心" -孟子

“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心" -孟子 — 三家村 (@Coze) December 31, 2015
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December 31, 2015 at 01:19PM

文学典故:秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。

白居易《与元微之书》

元和十年,白居易被贬为江州司马。元微之其时正病重,但仍赋诗一首,以寄老友:“残灯无焰影幢幢(chuáng),此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐,暗风吹雨入寒窗。”
《与元微之书》写于元和十二年,乃白居易到任九江后,写给元微之。是年,作者四十七岁,身遭掌权者排挤。但他深知老友时时牵挂,不言一句苦闷,只是絮絮叨叨地说自己家人安康、俸禄够用、尽享山水之乐。一句“微之微之”,胜却千言万语。那些老爱诉苦的人,真应该学学白乐天。
微之微之!不见足下面已三年矣,不得足下书欲二年矣,人生几何,离阔如此?况以胶漆之心,置于胡越之身,进不得相合,退不能相忘,牵挛乖隔,各欲白首。微之微之,如何如何!天实为之,谓之奈何!
计足下久不得仆书,必加忧望,今故录三泰以先奉报,其余事况,条写如后云云。微之微之!作此书夜,正在草堂中山窗下,信手把笔,随意乱书。封题之时,不觉欲曙。举头但见山僧一两人,或坐或睡。又闻山猿谷鸟,哀鸣啾啾。平生故人,去我万里,瞥然尘念,此际暂生。余习所牵,便成三韵云:忆昔封书与君夜,金銮殿后欲明天。今夜封书在何处?庐山庵里晓灯前。笼鸟槛(jiàn)猿俱未死,人间相见是何年!微之微之!此夕我心,君知之乎?乐天顿首。

文学典故:人面桃花

唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。良久始有一女子应门,捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚动人;凝睇相对,似有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目久之。崔辞行,女子送至门,如不胜情而入。次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。来源

为何手帕别名为陈姥姥

陈姥姥,巾帕之别名也。《读古存说》,诗无感我帨兮,内则注,妇人拭物之巾。尝以自洁之用也。古者女子嫁,则母结帨而戒之,盖以用于秽亵处,而呼其名曰“陈姥姥”,即严世蕃家所用“淫筹”也。故徐太室谓“野有死麕”为淫诗。

推特日记:赶在2016年前,LG至于收到6.0的OTA 了。

赶在2016年前,LG至于收到6.0的OTA 了。 — 三家村 (@Coze) December 29, 2015
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December 29, 2015 at 03:39PM

香艳:《西厢记》淫艳词

《西厢记》艳冶绝伦。以“绣鞋儿刚半折,柳腰儿恰一搦。羞答答不肯把头抬,只将鸳枕捱。雲鬟仿佛坠金钗,偏宜?髻儿歪。我将你纽扣儿鬆,我将你罗带儿解。兰麝散幽斋,不良会把人禁害。咍,怎不回过脸儿来?软玉温香抱满怀。呀,刘阮到天台。春至人间花弄色,柳腰款摆,花心轻折,露滴牡丹开。蘸着些儿麻上来。鱼水得和谐,嫩蕊娇香蝶恣采。你半推半就,我又惊又爱,檀口揾香腮”以上为正写。以红娘口中“他并投效绸缪,倒凤颠鸾百事有。我独立在窗儿外,幾曾敢轻咳嗽。立苍苔,只把绣鞋儿冰[按:原作[王水]]透”及“你个月明纔上柳梢头,却早人约黄昏後。羞得我脑背後,将牙儿衬着衫儿袖。怎凝眸,只见你鞋底尖儿瘦。一个恣情的不休,一个哑声儿厮耨[按:原作褥],那时不曾害半星儿羞。”词之淫艳,以此为极。

推特日记:“《咬文嚼字》杂志颁布了2015年十大流行语榜单,分别是:‘获得感’‘互联网+’‘颜值’‘宝宝’‘创客’‘脑洞大开’‘任性’‘剁手党’‘网红’‘主要看气质’。而另一些流行语‘然并卵’‘重要的事情说三遍’等被排除在外”……

“《咬文嚼字》杂志颁布了2015年十大流行语榜单,分别是:‘获得感’‘互联网+’‘颜值’‘宝宝’‘创客’‘脑洞大开’‘任性’‘剁手党’‘网红’‘主要看气质’。而另一些流行语‘然并卵’‘重要的事情说三遍’等被排除在外”…… — 三家村 (@Coze) December 27, 2015
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December 27, 2015 at 05:53PM

香艳:“屄”诗

有狂生不信扶鸾之术。某夕鸾仙值麻姑降坛,生至密室潜书一封,掷坛请判。乩笔忽振,成要孤儿词[按:此处似不通。疑“要”为“耍”之误。然是否有“耍孤儿”词牌未能检索到。看其格律,实乃半阙西江月。故存疑。望识者不吝指教。]一阕。词曰:立似沙弥合掌,坐如莲瓣微开。无知小子休弄乖,是尔出身所在。狂生失色遁。众拆封视之,大书一“屄”字也。屄,《正字通》曰布非切,女子阴也(有顽童戏书“卵”字于掌,以叩箕仙。何仙姑乩判云:似卯原非卯,如邛不是邛。仙家无用处,转赠与尊堂[按:堂与邛二字不叶韵,疑应作“翁”]。卵即男之外肾也)。

文学典故:章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。

典故:蔷薇又名“卖笑花”

武帝(汉)与丽娟看花,而蔷薇始开,态若含笑,帝曰:“此花绝胜佳人笑也。”丽娟戏曰:“笑可买乎?”帝曰:“可。”丽娟遂命侍者取黄金百斤,作买笑钱奉帝,为一日之欢。蔷薇名“卖笑花”,自丽娟始也。(《贾子说林》)

文学典故:一梦才女得佳句

赵明诚幼时,其父将为择妇。明诚昼寝,梦诵一书,觉来惟忆三句云:“言与司合,安上已脱,芝芙草拔”,以告其父。其父为解曰:“汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’字,‘安上已脱’是‘女’字,‘芝芙草拔’是‘之夫’二字,非谓汝为‘词女之夫’乎?”后李翁以女女之,即易安也,果有文章。易安结未久,明诚即负笈远游,易安殊不忍别,觅锦帕书《一剪梅》词以送之。词曰:“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满[西]楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”(《外传》)

文学典故:无弦琴

晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

饭后散步谓“消摇”

古之老人,饭后必散步,欲摇动其身以消食也。故后人以散步为“消摇”。(《采兰杂志》)

文学典故:咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

手淫和偷窥诗

徐枕亚改唐诗咏手淫云:
纱窗日落间黄昏,金屋无人见腻痕。
寂寞空床春欲洩,梨花满地不开门。
此诗仅改三字,语妙入神。壮青咏品箫云:
裸将郎体赤条条,秋尽情根草未凋。
梦醒蓝桥明月夜,玉人凑趣学吹箫。
又窥美人换中衣诗,不知谁作,虽涉淫亵,已描摹尽致。
凿壁偷[按:原作愉]光见素娥,素娥灯下易青罗。
一身白似三冬雪,两腿肥于八月鹅。
挑脚劈开鹦鹉嘴,翻身露出凤凰窠。
令人顿起相思念,何不开门与我和。

突厥祖先高车国始于狼妻产子

匈奴单于二女下台为狼妻而产子,後遂滋繁。是为高车国。突厥之先,匈奴别种也,为邻国破灭。有一儿刖足断臂,弃草泽中。及长与牝狼交,遂有孕,生十子。勿吉国俗,初婚之夕,男就女家,执女乳而妒罢。按,《魏书》作执女乳而罢,便以为定。(《思无邪小记》)

“朋友如手足,妻子如衣服”

刘备的夫人沛国人甘氏是三国时代著名的美女之一。刘备之前的好几个嫡妻先后丧生,每次刘备遇难自己先跑,全靠赵云的保护,甘夫人才幸免于难。当初桃园结义的时候张飞与关羽都杀了自己的妻子跟随刘备,那句有名的“朋友如手足,妻子如衣服”的话就是刘备说的。

五不女及犍者漏者和怯者

世有五不女,曰:螺、纹、角、鼓、脉。螺者,牝内旋有物如螺;纹者,窍小即实女也;鼓者,无窍如鼓;角者,有物如角,即阴挺是也;脉者,一生经水不调,及崩带之类。亦有五不男,曰:天、犍、漏、怯、变。体兼男女,俗名二形,《晋书》谓之人屙,有值男即女,值女即男者,有半月阴半月阳者,有可妻不可夫者,有上半夕为女,下半夕为男者,统名之曰变;有天阉无阳道者故曰天;犍者,阳势阉去,寺人是也;漏者,精寒不固,常自遗洩也;怯者,举而不强,或见敌不兴[按:原作與,愚以为乃将兴的繁体字興误排作與,故改]也。是皆无生育之道也。惟天阉之人,阴纔如蚕,《灵枢经》所谓天宦者是。唇口不荣,故鬚不生,一望可知,非可以药力为也。

“如梦令”咏破瓜

一人娶妻已破瓜无元。袁可潜作“如梦令”赠之云:
今夜盛排筵宴,准拟寻芳一遍。春去已多时,问甚红深红浅。不见不见,还你一方白绢。

《埋忧集》之3P

《埋忧集》载“捉奸”一条。妇供称向来与一人共戏,终嫌未畅所欲,故约二人于是日偕至,相与前後来攻。其时方极酣适,不意为夫所觉,一杀一逸。其判曰:从来为雲为雨,冶容或致诲淫;而在匹妇匹夫,作配但称佳偶。故面首三千,止供酣战于山阴;私乳分明(注另录于後),仅效水嬉于海外。纵河间左[按:“左”字似不通,疑应为“之”]且窥且合,犹然日夜呼号;而武瞾之即吮即交,不闻弟兄夹击。乃者腹背受兵,居然鸟鼠同穴。以两雄共一雌,竟双管之齐下。左旋右抽,有鸟斯翼,前茅後劲,其实能容。尽教箭激连珠,绰有馀地;倘使桃翻锦浪,尝许分羹。岂霸王之逐鹿,界划以沟;拟碧玉以破瓜,剖分而食。方其二人同心,自必皆大欢喜。抑知彩凤随鸦,在罗敷原自有婿;惊鸳打鸭,彼卧榻岂容他人。所嗟倾国倾城,佳人难再;既已一生一死,罪案可消。我见犹怜,掩面忍诛尤物;奔者不禁,宽政宜及仲春。姑予薄惩,此後风流休放诞;待搜漏网,肯教渊薮久逋逃。庶幾二五之耦耕,永示千秋之孽报(粤西自肇至梧,妇人四月即入水浴,不避客舟。男女时亦相杂,或触其私不忌,惟触其乳则怒相击杀。以为此乃妇道所分,故极重之)。

推特日记:古代文人蛮趣味,有专著《嫖经》(明代),总结其“嫖”有“五要三不可”。

古代文人蛮趣味,有专著《嫖经》(明代),总结其“嫖”有“五要三不可”。 — 三家村 (@Coze) December 18, 2015
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December 18, 2015 at 02:46PM

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December 18, 2015 at 12:48PM

香艳春宫:波士顿美术馆收藏清代石城殷奇画春宫图册

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香诗艳词:《牡丹亭》

《牡丹亭》:“则为你如花美眷,似水流年。是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。转过言,芍药栏前,紧靠着湖山石边。和你把领扣鬆,衣带宽。袖梢儿揾着牙儿苫也,则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见。相看俨然,相[按:相字疑为衍文]难道这好处,相逢无一言。”“这一霎[按:“霎”原作方框“□”,据原文补]天留人便,草藉花眠。则把雲鬟点,红鬆翠偏。见了你紧相偎,慢厮连,恨不得肉儿般团成片也。逗的个日下胭脂雨上鲜。”此则托于梦中,与《西厢》一般绝艳。至“单则是混阳烝变,看他似虫儿般蠢动把风情搧。一般儿娇凝翠绽魂儿颤。这是景上缘。想内成,因中见。淫邪展污了花台殿。他梦酣春透了怎留连。拈花瓣闪碎的红如片。”花神口中,与红娘眼底,一样蹊径。

“闭门羹”的来历

唐代宣州城出了一位叫史凤的名妓,她不仅人长的标致风流,拥有沉鱼落雁之貌,而且能歌善舞,有一副迷人的金嗓子,舞姿更是令人倾倒,赋诗、抚琴、泼墨、作画,无不精通。因此她是名声骚动,轰动一时,方圆百里的贵胄子弟、风流才子,都以一睹史凤芳容为快。引得那些浪荡公子和好色之徒不惜千里迢迢,纷纷登门拜访,重金求见,把妓院经常围得水泄不通。 然而,史凤却恃才自高,对他们手中的金银不屑一顾。她重才不重金,把前来求见的人,以品貌才学分成三六九等。对上等的客人来,她下楼接待;若是纨绔子弟,不学无术之辈上门,则统统拒之门外。久而久之,一些屡被慢待的公子哥儿对她怀恨在心,四处造遥中伤史凤。聪明的史风就想出了个办法,对被拒绝的人皆赏一碗羹汤,这样一来倒也堵住了他们乱说的嘴皮。后来,上门求见的人只要一看见摆上羹汤,就知道史凤不愿接待,心领神会而知趣地离开告退。心中虽感不满,但也无话可说。 那么,史凤摆的“闭门羹”到底都用什么料做的呢?所谓羹,最初时系指肉类,后来以蔬菜为羹,再后来对凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之,如雪耳羹、水蛇羹、燕窝羹等。据说,史凤的“闭门羹”是用豆腐和鸭肠子做原料的,之所以用这些不值得一提的原料来做这道菜,就是为了表达主人对客人的轻视。不过,让史凤自己没想到的是,还真有些不知趣的人吃了史凤的“闭门羹”后,觉得味道不错而引得一些人专门来尝“闭门羹”。如今,“闭门羹”还成为了安徽沿江一带的传统名菜! “闭门羹”也就由此事而得名并流传至今,后来“闭门羹”也就成了拒绝客人的代名词。
(来源:唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话:“史凤,宣城妓也。待客以等差……下列不相见,以闭门羹待之。”)

推特日记:LG G4 出厂主板有问题,导致自然变砖,论坛都炸了,抱怨满天飞。@My_LGPhone

LG G4 出厂主板有问题,导致自然变砖,论坛都炸了,抱怨满天飞。@My_LGPhone — 三家村 (@Coze) December 17, 2015
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December 17, 2015 at 10:55PM

文学典故:鸿雁传书

故事源于苏武牧羊。汉武帝时期,苏武奉命出使匈奴,却被囚禁于北海。后来汉匈和好要求释放苏武,匈奴却诈称苏武已死,而后汉朝得到一只从北飞来的鸿雁,鸿雁脚上系有帛书称苏武还在北海,匈奴不得不放回了苏武。从此,鸿雁便成为了信使的象征

姑嫂二人好生猛!

乾隆丙午,刑部福建司承审一案。狱成,以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居,嫂素淫,于後门设溺桶,伺行路之溺者,其阴可观,即招入与淫。一日有屠羊者过而溺,其阴倍于昔之所御者,嫂狂喜迎入,至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕,即欲往就,而屠性耐久,自午至未甫了事。腹中饿甚,索饭急。饭毕,姑以为将及己[按:原作已]矣,亦弛衣摩屠者之具,为之吮咂。屠具复举,嫂曰,屠性猛,汝恐不胜,宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休,姑情急,水流至踵,怒嫂之诓己也,往别户自缢。嫂之本夫街卒也,归家见妻神色不宁,被褥污秽,乃私自严鞫之,始得其情。姑之夫家方讼于官,以为被嫂磨折而死,不知其事之可丑也(以上具录自袁枚《子不语》)。

香艳诗词:“新婚竹枝”十五首

“解去香罗带一条,中衣宽褪卧红绡。可怜玉腕支持处,压损轻盈杨柳腰。”
“绣帏锦帐静无哗,兰麝飘香绕绛纱。今夕风流何所喻,玉簪直插牡丹花。”
“仰卧承欢织锦衾,情思荡荡汗淋淋。柳腰无力花心颤,如此风流不可禁。”
“雲鬟摇乱绿鬆鬆,一段香魂顶上冲。不顾羞颜推复挽,唤郎声在有无中。”
“一为纵送一销魂,气有兰香泪有痕。檀口轻偎红粉湿,侬侬小语细温存。”
“娇莺雏燕微微喘,暮雨朝雲暗暗酥。为问萱堂知道否,儿之清白被人污。”
“鸳鸯帐裏情无限,翡翠帏中夜欲阑。拭净馀痕神已倦,檀郎醒後复求欢。”

推特日记:Good morning world!

Good morning world! — 三家村 (@Coze) December 17, 2015
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December 17, 2015 at 08:30AM

lantern Android内测版

大名鼎鼎的科学上网工具lantern最近消息说已经在开发安卓版本,下面下载链接就是坊间传说来的APK文件。
下载链接 密码: 7dh9 (来源

文学典故:破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

“丈夫”一词来历

中国有些部落有抢婚的习俗。女子选择夫婿,主要看男子是否够高度,一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于10尺,商代以前一尺为16.95cm,一丈基本相当于现在的一米七。有了这个身高一丈的夫婿,才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况,女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。

推特日记:历史纪录片:《南宋》https://t.co/823e56E2oX

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December 15, 2015 at 06:28PM

文学典故:凌波微步

曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

解手的来历

明初,明政府强制移民。把人用绳子串起来赶着走。如有人想要方便,就对押送的官兵说;“报告大人,请把我的手解开,我要小便(或者大便)”,时间长了,就简化为“我要解手”了。后来“解手”一词,成了方便的代名词。现在仍然流行于江西,湖南,湖北,四川,重庆,河北、河南、山东一带.

生活

活计曰生活,见《梁书》:武帝检视临州王宏库室百余间,有钱三亿馀万,他物称是,谓宏曰:“阿六,汝生活大可!”《北史》:胡叟蓬室草筵,以酒自适,谓友人曰:“我此生活,殊胜焦先。”尉景居官贪秽,齐神武戒之,景曰:“与尔计生活孰多?我止人上取,尔割天子调。”神武大笑。

文学典故:倾国倾城

汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多。

俗语"天要下雨娘要嫁人"来历

朱耀宗高中状元,皇上赏其才招为驸马。朱请求皇上为守寡母亲立贞节牌坊,朱母此时想嫁耀宗恩师。朱阻挠,朱母脱下罗裙说:你替我把裙子洗了,若一夜晒干便不改嫁;若不干,天意如此,不用再阻拦。当日晴天,第二日下起暴雨。朱母对儿子说:天要下雨,娘要嫁人,天意不可违!

文学典故:庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

刀削面的来历

元朝为防止汉人造反,规定十户用一把菜刀,轮流使用,用后再交回。一天老婆婆和好面团,让老汉取刀,结果刀被别人取走,老汉返回路上捡了一块薄铁皮,铁皮薄而软不能切面条。老婆婆只好站在锅边砍面,面一片片落入锅内……刀削面诞生了,现在削面的刀也是铁片状,不需要实名就可以买得到!

文学典故:高山流水

春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙

“石榴裙”及“拜倒在石榴裙下”来历

石榴原产波斯(今伊朗)一带,公元前二世纪时传入我国。“何年安石国,万里贡榴花。迢递河源边,因依汉使搓。”据晋·张华《博物志》载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。” 石榴有许多美丽的名字:丹若、沃丹、金罂等。丹是红色的意思,石榴花有大红、桃红、橙黄、粉红、白色等颜色,火红色的最多,所以留给人们的颜色是火红的,农历的五月,是石榴花开最艳的季节,五月因此又雅称“榴月”。唐代大诗人杜牧在《山石榴》中写道:“一朵佳人玉钗上,只疑烧却翠云鬟”。 梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”之填词,“石榴裙”的典故,缘此而来。古代妇女着裙,多喜欢石榴红色,而当时染红裙的颜料,也主要是从石榴花中提取而成,因此人们也将红裙称之为“石榴裙”,石榴裙在唐时是一种流行服饰,尤其中青年妇女,特别喜欢穿着,穿着它的女子也显得格外俏丽动人。如唐人小说中的李娃、霍小玉等,就穿这样的裙子。唐诗中亦有许多描写,如李白诗:“移舟木兰棹,行酒石榴裙”;白居易诗:“眉欺杨柳叶,裙妒石榴花”;杜审言诗:“桃花马上石榴裙”;万楚诗:“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。”武则天诗:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙”;韦庄也唱道:“莫恨红裙破,休嫌白屋低”等。石榴裙一直流传至明清,仍然受到妇女欢迎。《红楼梦》里亦有大段描写,可相印证。 “石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。南北朝诗人何思徵在他的《南苑逢美人》诗中就写过两句:“风卷葡萄带,日照石榴裙”,用石榴来暗比心中美女。元代的刘铉《乌夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了:“垂杨影里残,甚匆匆,只有榴花全不怨东风,暮雨急,晓霞湿,绿玲珑,比似茜裙初染一般同”。到了明代,石榴裙的说话就固定下来,如蒋一葵的《燕京五月歌》:“石榴花发街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽,剩将女儿染红裙”。 至于“拜倒在石榴裙下”的来源,据说与唐明皇和杨贵妃的故事有关。 传说杨贵妃非常喜爱石榴花,爱吃石榴,特别爱穿绣满石榴花的彩裙。唐天宝年间,唐明皇投其所好,在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴,每当榴花竞放之际,这位风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。 杨贵妃饮酒后,双腮绯红,唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态,常将贵妃被酒染之粉颈红云与石榴花相比,谁红得艳丽?因唐明皇过分宠爱杨贵妃,不理朝政,大臣们不敢指责皇上,则迁怒于杨贵妃,对她拒不使礼。 一天唐明皇设宴召群臣共饮,并邀…

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December 12, 2015 at 04:52PM

“倒楣”叫法来源

倒楣一词源于明朝末年。那时中国“八股取士”的科举制度严重限制了广大知识分子的才智发挥,加之考场舞弊之风甚盛,所以要想中举是极不容易的。为求个吉利,举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆,当地人称之为“楣”。考中了,旗杆照竖不误,考不中就把旗杆撤去,叫做“倒楣”。

“王八蛋”实为“忘八端”

“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上,这个词语原来是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,此八端指的是做人之根本,忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人原则。长而久之以讹传讹,传成了“王八蛋”。

黄花闺女的来历

古时未婚女子梳妆打扮时,喜爱用黄颜色在额上或脸部脸画成各种花纹;也有用黄纸剪成各种花样贴上的。而“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒,常用来比喻人有节操。所以,在闺女前面加上“黄花”二字,就说明这个女子还没有结婚,而能保持贞节。

日本春宫:春画小判摺物

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“出恭”的由来

上厕所就是出恭。“出恭”的由来,乃明代学子监学规,每班与“出恭入敬”牌一面,以防生员擅离本班。考试时,场内亦设此牌。士子欲离席入厕,需领得此牌方可行,是件该毕恭毕敬去办的事情。

老公老婆的来历

唐朝有位叫麦爱新的人,考中功名后嫌妻年老色衰想另结新欢。写了副上联“荷败莲残,落叶归根成老藕”。妻子看后续写下联“禾黄稻熟,吹糠见米现新粮。”麦很是惭愧。丈夫回心转意,妻子又写:“老公十分公道。”麦爱新续:老婆一片婆心。“老公、老婆”就这样在民间叫开了

春宫:愛生枕.寺沢昌次画.1776年

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December 08, 2015 at 09:27PM

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December 08, 2015 at 09:26PM

日啖一词:不三不四

古人称天为一、地为二。所以天地相加为三,三即成为整体的代表,比如:三部曲、三省、三思、三人行等等;而对于四则称之"周全",亦有称心如意的意思,比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。所以把"美好事物"之外的,行为不端的人统称为"不三不四"。

胡同的来历

全世界所有的城市都有街、巷,称谓大体相同,某某街、某某道,而只有北京叫“胡同”。胡同一词的由来至今有几种说法,但都与蒙古人建立的元朝有关。
(1) 蒙古语称城镇为“浩特”,大家熟知现在我国内蒙古省会名称是“呼和浩特”。蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特”,后被京城汉人读音误叫成了“胡同”。
(2) “胡同”本是蒙古语“井”的意思,其发音为“忽洞”。现在我国内蒙古地区用“井”做地名的也很多,“赛因忽洞”(好井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井,所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后,也将此语带入中原,“忽洞”谐音变为“胡同”。

(3) 金、元时期,中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后,京城汉人仍私下叫他们“胡人”,胡同为“胡人大同”之意。

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December 07, 2015 at 07:29PM

中秋节吃月饼的习俗由来

元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免。人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!”于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。 无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗。有一年,大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。 这个传说在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规定,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。
广东各地有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

中国古时未婚女子为什么称为“千金”?

春秋时期,据传伍子胥逃亡时得到一位少女的救助,伍子胥告诫少女,不要说曾与自己见面。少女为获信任,投江自尽。伍为此伤感不已,在石上血书:“十年之后,千金报德!”后伍子胥领兵攻入楚国首都,特地在江边用黄金塑少女像纪念她。所以“千金”就成了对未婚女子的敬称.

元宵的由来

元宵,南方人又叫“汤圆”、“水圆”、“汤团”等。宋人陈元靓写的《岁时广记》称它为“元子”;《乾淳岁时记》称它为“乳糖元子”;《大明一统赋》称它为“糖元”;《武林旧事》称它为“团子”。各地制作的种种元宵,虽然风味各异,但均带有团圆的寓意和象征,为广大群众所喜爱。

元宵最初起源于宋朝,那时民间开始流行一种元宵节吃的新奇食品,即用各种果饵做馅,外面用糯米粉搓成球,煮熟后吃起来香甜可口,饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉,所以最早叫“浮元子”,后来有的地区把浮元子改称元宵。1912年,袁世凯篡夺革命成果,他一心想当皇帝,又怕人民反对,一天到晚提心吊胆。因为“元”和“袁”、“宵”和“消”同音,“袁消”有袁氏灭亡的意思。

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December 04, 2015 at 06:56PM

饺子的由来

饺子源于古代的角子。早在三国时期,魏张揖所著的《广雅》一书中,就提到这种食品。据考证:它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的,距今已有一千四百多年的历史了。清朝有关史料记载说;“元旦子时,盛馔同离,如食扁食,名角子,取其更岁交子之义。”又说:“每届初一,无论贫富贵贱,皆以白面做饺食之,谓之煮饽饽,举国皆然,无不同也。富贵之家,暗以金银小锞藏之饽饽中,以卜顺利,家人食得者,则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子,寓意吉利,以示辞旧迎新。近人徐珂编的《清稗类钞》中说:“中有馅,或谓之粉角——而蒸食煎食皆可,以水煮之而有汤叫做水饺。”千百年来,饺子做为贺岁食品,受到人们喜爱,相沿成习,流传至今。
饺子在其漫长的发展过程中,名目繁多,古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”;元代称为“时罗角儿”;明末称为“粉角”;清朝称为“扁食”。

除这些文字记载,还可以看到一千三百多年前完整的唐代饺子。它是从新疆吐鲁番县阿斯塔那的唐墓里出土的。出土时,一只饺子和四只馄饨一起被放在一个木碗中。由此可见,至少在唐代,饺子已传入我国的边远地区。

过桥米线的由来

过桥米线已有一百多年历史,源于滇南蒙自。传说蒙自县城的南湖的风景优美,常有文墨客攻书读诗于此。有位杨秀才,经常去湖心亭内攻读,其妻每日备饭菜送往该处。秀才读书刻苦,往往学而忘食,以至常食冷饭凉菜,身体日见不支。其妻焦虑心疼,思忖之余把家中母鸡杀了,用砂锅炖熟,给他送去。许时待她再去收碗筷时,看见送去的食物原封未动,丈夫仍如痴如呆在一旁看书。当她拿砂锅时却发现还烫乎乎的,揭开盖子,原来汤表面覆盖着一层鸡油加之陶土器皿传热不快,把热量封存在汤内。以后其妻就用此法保温,另将一些米、蔬菜、肉片放在热鸡汤中烫熟,趁热给丈夫食用。后来不少人都仿效她的这种创新烹制,烹调出来的米线确实鲜美可口,由于从杨秀才家到湖心亭要经过一座小桥,大家就把这种吃法称之“过桥米线”。

推特日记:北京这妖气,逼着要移民的节奏。 #去美国

北京这妖气,逼着要移民的节奏。 #去美国 — 三家村 (@Coze) December 1, 2015
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December 01, 2015 at 08:59PM

春卷的由来

春卷在我国有着悠久的历史,北方人也称为“春饼”。据传在东晋时代就有。那时叫“春盘”。当时人们每到立春这一天,就将面粉制成的薄饼摊在盘中,加上精美蔬菜食用,故称“春盘”。那时不仅立春这一天食用,春游时人们也带上“春盘”。
到了唐宋时,这种风气更为盛行。著名诗人杜甫的“春日春盘细生菜”和陆游的“春日春盘节物新”的诗句,都真实地反映了唐宋时期人们这一生活习俗。在唐代,春盘又叫五辛盘。
明代李时珍说:“以葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,谓之五辛盘。”
以后春盘、五辛盘又演变为春饼。宋朝吴自牧在《梦梁录》中这样描述:“常熟糍糕,馄饨瓦铃儿,春饼、菜饼、圆子汤。”到了清代,富家或士庶之家,也多食春饼。清代富察敦崇在《燕京岁时记?打春》中记载:“是日富家多食春饼,妇女等多买萝卜而食之,曰咬春,谓可以却春闹也。”这样,吃春饼逐渐成了一种传统习俗,以图吉祥如意,消灾去难。

随着烹调技术的发展和提高,“春饼”又演变成为小巧玲珑的春卷了。这时它不仅成为民间小吃,而且也成为宫廷糕点,登上大雅之堂。在清朝宫廷中的“满汉全席”128种菜点中,春卷是九道主要点心之一。

推特日记:以后北京从帝都更名为 霾都。处处充满妖气!

以后北京从帝都更名为 霾都。处处充满妖气! — 三家村 (@Coze) November 30, 2015
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November 30, 2015 at 09:57PM

涮羊肉的由来

史书记载,涮羊肉最早始于我国东北和蒙古少数民族地区,原称“涮锅”。据说,涮羊肉的起源之一与元世祖忽必烈有关。

相传七百多年前,忽必烈在北征途中,忽然想起清炖羊肉了。厨师急忙杀羊剥皮,剔骨割肉。这时,探马报道:“敌军铺天盖地而来,离此不远了。”兵贵神速,眼看清炖羊肉吃不上了,聪明的厨师想出一个办法,他在羊肉上拣了一个好部位,切成薄片,放在煮沸的水中,用饭勺草草地搅一下,便急急忙忙捞在碗里,加了点盐,送到忽必烈的面前,忽必烈饥不择食,饱餐了一顿,感到这肉片格外鲜嫩。待忽必烈胜利返朝后,重赏了厨师,问清了这种羊肉片的烹调技术,御赐菜名为“涮羊肉”。

臭豆腐的由来

臭豆腐很有名气,究其来历有段“古”:清康熙八年,安徽仙源县举子王致和赴京考试落第,又无盘缠返乡。王家原以做豆腐饣胡口,王致和亦懂此手艺,于是留京以磨豆腐谋生。一日,遇到豆腐滞销,积存不少,王生怕豆腐变坏,血本无归,便将豆腐切成小块,配以盐香料,置于坛中,并封其口,以为这样便可造出腐乳来。谁知过了一些日子坛口打开,腐乳做不出来,豆腐臭气熏天。王生试尝之,其味鲜美。遂将此臭豆腐试销,竟也获得顾客好评,臭豆腐从此流传开去,到了清末,臭豆腐已是大行其道。

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November 28, 2015 at 11:15PM

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创一个新词:嬖,爱也、宠幸。 傻嬖,傻的可爱:) — 三家村 (@Coze) November 28, 2015
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November 28, 2015 at 03:40PM

年糕的历史

春节,我国很多地区都讲究吃年糕。年糕又称“年年糕”,与“年年高”谐音,意寓人们的工作和生活一年比一年提高。
年糕作为一种食品,在我国具有悠久的历史。1974年,考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种,这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。汉朝人对米糕就有“稻饼”“饵”、“糍”等多种称呼。古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法,“熟炊秫稻米饭,及热于杵臼净者,舂之为米咨糍,须令极熟,勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后,趁热舂成米咨,然后切成桃核大小,晾干油炸,滚上糖即可食用。
将米磨粉制糕的方法也很早。这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。其制作方法是,将糯米粉用绢罗筛过后,加水、蜜和成硬一点的面团,将枣和栗子等贴在粉团上,用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中原特色。
年糕多用糯米磨粉制成,而糯米是江南的特产,在北方没有糯米那样粘性的谷物,古来首推黏黍(俗称小黄米)。这种黍脱壳磨粉,加水蒸熟后,又黄、又粘、而且还甜,是黄河流域人民庆丰收的美食。明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的北京人每于“正月元旦,啖黍糕,曰年年糕”。不难看出,“年年糕”是北方的“粘粘糕”谐音而来。
据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用,后来才成为春节食品。

年糕不仅是一种节日美食,而且岁岁为人们带来新的希望。正如清末的一首诗中所云:“人心多好高,谐声制食品,义取年胜年,籍以祈岁稔。”

《侣行》 第一、二、三季 / On The Road 3 高清下载

季数: 3
集数: 30
单集片长: 30
下载:侣行Ⅰ侣行Ⅱ侣行3

冰糖葫芦的由来

提起冰糖葫芦的来历,还得说说南宋的宋光宗皇帝呢。

那是南宋绍熙年间,宋光宗最宠爱的黄贵妃生了怪病,她突然变得面黄肌瘦,不思饮食。御医用了许多贵重药品,都不见效。眼见贵妃一日日病重起来,皇帝无奈,只好张榜招医。一位江湖郎中揭榜进宫,他在为贵妃诊脉后说:“只要将'棠球子'(即山楂)与红糖煎熬,每饭前吃5~10枚,半月后病准会好。”贵妃按此方服用后,果然如期病愈了。于是龙颜大悦,命如法炮制。

后来,这酸脆香甜的山楂传到民间,就成了冰糖葫芦。

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November 27, 2015 at 05:11PM

黄花闺女的来历

古时未婚女子梳妆打扮时,喜爱用黄颜色在额上或脸部脸画成各种花纹;也有用黄纸剪成各种花样贴上的。而“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒,常用来比喻人有节操。所以,在闺女前面加上“黄花”二字,就说明这个女子还没有结婚,而能保持贞节。

推特日记:在阿里云登陆账户,在三个小时之后才收到邮箱验证码。#垃圾

在阿里云登陆账户,在三个小时之后才收到邮箱验证码。#垃圾 — 三家村 (@Coze) November 25, 2015
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November 25, 2015 at 05:43PM

励志故事:万斯同闭门苦读

清朝初期的著名学者、史学家万斯同(万斯同(1638年-1702年),字季野,学者称石园先生,明末清初历史学家,浙江鄞县(今宁波市)人。生于明崇祯十一年正月二十四日(1638年3月9日),卒于清康熙四十一年四月八日(1702年5月4日),祖宗四代效忠明朝。黄宗羲是他的老师)参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子,从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下,掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书,到闭门思过,并从茶经中受到启发,开始用心读书。转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书,父亲原谅了儿子,而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者,并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

励志故事:陆羽弃佛从文

唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!

推特日记:发现自己变成了 #升级控 。得戒

发现自己变成了 #升级控 。得戒 — 三家村 (@Coze) November 23, 2015
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November 23, 2015 at 10:55PM

励志故事:陈平忍辱苦读书

陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈。终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。

推特日记:楚汉相争,刘邦兵败彭城,在逃跑路上被被楚将丁公围住。刘邦的幕僚建议刘邦许诺重金高官来贿赂丁公。但刘邦却认为,对于丁公这种娇傲的人,不能用金钱贿赂他,而应该用礼数贿赂他。于是口称“英雄何苦为难英雄!”。丁听得受用,便放了刘邦。于是便有了「丁公礼贿」这个成语。 #历史段子

楚汉相争,刘邦兵败彭城,在逃跑路上被被楚将丁公围住。刘邦的幕僚建议刘邦许诺重金高官来贿赂丁公。但刘邦却认为,对于丁公这种娇傲的人,不能用金钱贿赂他,而应该用礼数贿赂他。于是口称“英雄何苦为难英雄!”。丁听得受用,便放了刘邦。于是便有了「丁公礼贿」这个成语。 #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 23, 2015
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November 23, 2015 at 03:27PM

中国茶典故事:吃茶去

吃茶去,是很普通的一句话,但在佛教界,却是一句禅林法语。

唐代赵州观音寺高僧从谂禅师,人称"赵州古佛",他喜爱茶饮,到了唯茶是求的地步,因而也喜欢用茶作为机锋语。

据《指月录》载:"有僧到赵州,从谂禅师问'新近曾到此间么?'曰:'曾到',师曰:'吃茶去'。后院主问曰'为甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?'师召院主,主应喏,师曰:'吃茶去'"。

"吃茶去",是一句极平常的话,禅宗讲究顿悟,认为何时何地何物都能悟道,极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说,是平常的一种饮料,几乎每天必饮,因而,从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语,对佛教徒来说,既平常又深奥,能否觉悟,则靠自己的灵性了。

中国茶典故事:"父贵因茶白,儿荣为草朱"

北宋徽宗时期,宫廷里的斗茶活动非常盛行,

上有所好,下必甚焉。为了满足帝皇大臣们的欲望,贡茶的征收名目越来越多,制作越来越"新奇"。

据《苕溪渔隐丛话》等记载宣和二年(公元1120年),漕臣郑可简创制了一种以"银丝水芽"制成的"方寸新"。这种团茶色如白雪,故名为"龙园胜雪"。郑可简即因此而受到宠幸,官升至福建路转运使。

后来,郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品,千里后来发现了一种叫做"朱草"的名茶,郑可简便将"朱草"拿来,让自己的儿子待问去进贡。于是,他的儿子待问也果然因贡茶有功而得了官职。当时有人讥讽说"父贵因茶白,儿荣为草朱"。


郑可简等儿子荣归故里时,便大办宴席,热闹非凡,在宴会期间,郑可简得意地说"一门侥幸"。此时他的侄子千里,因为"朱草"被夺正愤愤不平,立即对上一句"千里埋怨"。

中国茶典故事:谦师得茶三昧

元祐四年(公元1089年),苏东坡第二次来杭州上任,这年的十二月二十七日,他正游览西湖葛岭的寿星寺。南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息,便赶到北山,为苏东坡点茶。

苏轼品尝谦师的茶后,感到非同一般,专门为之作诗一首,记述此事,诗的名称是《送南屏谦师》,诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价:

道人晓出南屏山,
来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毛斑,
打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见,
玉川凤液今安有。
先生有意续茶经,
会使老谦名不朽。
谦师治茶,有独特之处,但他自己说,烹茶之事,"得之于心,应之于手,非可以言传学到者。"他的茶艺在宋代很有名气,不少诗人对此加以赞誉,如北宋的史学家刘攽有诗句曰:"泻汤夺得茶三昧,觅句还窥诗一斑"。是很妙的概括。后来,人们便把谦师称为"点茶三昧手"。

中国茶典故事:苦口师

苦口师是茶的别名。

晚唐著名诗人皮日休之子皮光业(字文通),自幼聪慧,十岁能作诗文,颇有家风。皮光业容仪俊秀,善谈论,气质倜傥,如神仙中人。吴越天福二年(公元937年)拜丞相。

有一天,皮光业的中表兄弟请他品赏新柑,并设宴款待。那天,朝廷显贵云集,筵席殊丰。皮光业一进门,对新鲜甘美的橙子视而不见,急呼要茶喝。于是,侍者只好捧上一大瓯茶汤,皮光业手持茶碗,即兴吟到:"未见甘心氏,先迎苦口师"。


此后,茶就有了"苦口师"的雅号。

推特日记:网盘 WUALA 15日关闭服务,之前蛮好用的。

网盘 WUALA 15日关闭服务,之前蛮好用的。 — 三家村 (@Coze) November 19, 2015
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November 19, 2015 at 08:40PM

推特日记:鹿桥对女神的描写:“不走吧!伍宝笙。留在学校不毕业吧!伍宝笙。把你的智慧给我们作指针。用你的工作给我们做楷模。用你的手来按抚我们幼小的创伤,用你的笑来培养我们的勇气!留在这里吧!伍宝笙!还要用你眉尖的一蹙来裁判我们的错误。用你芳馥,轻微的叹息来宽恕我们那小小的罪过!"~《未央歌》

鹿桥对女神的描写:“不走吧!伍宝笙。留在学校不毕业吧!伍宝笙。把你的智慧给我们作指针。用你的工作给我们做楷模。用你的手来按抚我们幼小的创伤,用你的笑来培养我们的勇气!留在这里吧!伍宝笙!还要用你眉尖的一蹙来裁判我们的错误。用你芳馥,轻微的叹息来宽恕我们那小小的罪过!"~《未央歌》 — 三家村 (@Coze) November 19, 2015
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November 19, 2015 at 12:12PM

推特日记:中国人质被IS杀害,外交部发言人说:“一定要把罪犯绳之以法”。莫非,中国要参战?

中国人质被IS杀害,外交部发言人说:“一定要把罪犯绳之以法”。莫非,中国要参战? — 三家村 (@Coze) November 19, 2015
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November 19, 2015 at 11:52AM

推特日记:Lantern安卓版缺点是不能自定义,打开即全局代理。

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November 19, 2015 at 01:38AM

推特日记:Lantern 安卓版速度很快,和桌面版一样操作简单 https://t.co/4Q9b31hp7H

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November 19, 2015 at 01:35AM

推特日记:什么黑技术?之前安装的静读天下专业版今天开机之后自动卸载,网上下载的破解版无法安装,必须从Google市场才能安装,算了支持正版,购买了。

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November 18, 2015 at 10:12PM

中国茶典故事:李德裕与惠山泉

李德裕,是唐武宗时的宰相,他善于鉴水别泉。

尉迟偓的《中朝故事》中记述:

李德裕居庙廊日,有亲知奉使说口(注今江苏镇江)。李曰:"还日,金山下扬子江中急水,取置一壶来"。其人忘之,舟上石头城,方忆及,汲一瓶归京献之。李饮后,叹讶非常,曰:"江南水味,有异于顷岁,此颇似建业石头城下水"。其人谢过,不敢隐。
唐庚《斗茶记》载:"唐相李卫公,好饮惠山泉,置驿传送不远数千里"。这种送水的驿站称为"水递"。时隔不久,有一位老僧拜见李德裕,说相公要饮惠泉水,不必到无锡去专递,只要取京城的昊天观后的水就行。李德裕大笑其荒唐,便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐,做好记号,并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴,找出惠泉水来,老僧一一品赏之后,从中取出两罐。李德裕揭开记号一看,正是惠泉水和昊天观水,李德裕大为惊奇,不得不信。于是,再也不用"水递"来运输惠泉水了。

推特日记:统计显示,手机从手中不慎掉落的比例最高,达到 50%;而其余的原因包括从口袋里掉出(32%),从大腿上坠地(27%),自拍时坠地(7%)和拿手机砸别人(5%)。

统计显示,手机从手中不慎掉落的比例最高,达到 50%;而其余的原因包括从口袋里掉出(32%),从大腿上坠地(27%),自拍时坠地(7%)和拿手机砸别人(5%)。 — 三家村 (@Coze) November 17, 2015
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November 17, 2015 at 11:34PM

推特日记:NND,运动又开始了。 https://t.co/PqFcz16R2a

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November 17, 2015 at 02:12PM

中国茶典故事:王肃与"酪奴"

北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三载:
"肃初入国,不食羊肉及酪浆等物,常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗,号为漏,经数年已后,肃与高祖殿会,食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,谓肃曰"卿中国之味也,羊肉何如鱼羹,茗饮何如酪浆?"肃对曰"羊者是陆产之最,鱼者乃水族之长,所好不同,并各称珍。以味言之,是有优劣,羊比齐鲁大邦,鱼比邾莒小国,惟茗不中与酪作奴"。
肃,即王肃,字恭懿,琅邪(今山东临沂)人。曾在南朝齐任秘书丞。因父亲王奂被齐国所杀,便从建康(今江苏南京)投奔魏国(今山西大同,是其国都)。魏孝帝随即授他为大将军长史,后来,王肃为魏立下战功,得"镇南将军"之号。魏宣武帝时,官居宰辅,累封昌国县侯,官终扬州刺史。

王肃在南朝时,喜欢饮茶,到了北魏后,虽然没有改变原来的嗜好,但同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食品。

当人问"茗饮何如酪浆?"时,他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。


但是,后来人们却把茶茗称作"酪奴",将王肃的本意完全弄反了。

推特日记:一天,秀吉与三成聊天,问到外面人怎么评价他,耿直的三成答道:“皆说‘山中无老虎,猴子当大王’……”秀吉大怒道:“怎么叫没有老虎?传令下去,即日起都称呼我为‘太阁’!” #历史段子

一天,秀吉与三成聊天,问到外面人怎么评价他,耿直的三成答道:“皆说‘山中无老虎,猴子当大王’……”秀吉大怒道:“怎么叫没有老虎?传令下去,即日起都称呼我为‘太阁’!” #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 16, 2015
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November 16, 2015 at 12:06PM

推特日记:今天遇到一个创业团队,号称目标是要复制buzzfeed。#作死

今天遇到一个创业团队,号称目标是要复制buzzfeed。#作死 — 三家村 (@Coze) November 16, 2015
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November 16, 2015 at 11:08AM

推特日记:康王赵构从金营逃出,到江边,寻不到渡船。幸好有一泥塑之马显圣,载其往对岸游去。此时金兀术赶到,大声唤赵构回头,否则便以强弓射之。赵构畏惧,有意返回,奈何泥马径自向南游去。赵构忙大叫“非吾不返,是泥马逼的,泥马逼的啊”金兀术粗通汉语,闻言很佩服赵构的胆量,遂放任其南归。 #历史段子

康王赵构从金营逃出,到江边,寻不到渡船。幸好有一泥塑之马显圣,载其往对岸游去。此时金兀术赶到,大声唤赵构回头,否则便以强弓射之。赵构畏惧,有意返回,奈何泥马径自向南游去。赵构忙大叫“非吾不返,是泥马逼的,泥马逼的啊”金兀术粗通汉语,闻言很佩服赵构的胆量,遂放任其南归。 #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 15, 2015
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November 15, 2015 at 09:16PM

Mindjet MindManager 2016破解版

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推特日记:重大事件,twitter 显示出来了价值,各个组织和名人及领袖在twitter上表态,被各大电视台引用。独缺您国!

重大事件,twitter 显示出来了价值,各个组织和名人及领袖在twitter上表态,被各大电视台引用。独缺您国! — 三家村 (@Coze) November 14, 2015
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November 14, 2015 at 03:28PM

推特日记:汉武帝时,中郎将苏武出使匈奴,途中遇到一个自西方而来的占星术士,占星术士谈及西方普遍采用生日所在的黄道十二星座来确定一个人的性格和命运时,苏武很感兴趣,于是就问自己是什么星座,占星术士看了他一眼道,你应该是牧羊座! #历史段子

汉武帝时,中郎将苏武出使匈奴,途中遇到一个自西方而来的占星术士,占星术士谈及西方普遍采用生日所在的黄道十二星座来确定一个人的性格和命运时,苏武很感兴趣,于是就问自己是什么星座,占星术士看了他一眼道,你应该是牧羊座! #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 14, 2015
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November 14, 2015 at 03:15PM

中国茶典故事:王濛与"水厄"

王濛是晋代人,官至司徒长史,他特别喜欢茶,不仅自己一日数次地喝茶,而且,有客人来,便一定要客同饮。当时,士大夫中还多不习惯于饮茶。因此,去王濛家时,大家总有些害怕,每次临行前,就戏称"今日有水厄"。
事见《世说新语》:"王濛好饮茶,人至辄命饮之,士大夫皆患之,每欲往候,必云'今日有水厄'"。

推特日记:和绅供词:“又太上皇帝所批谕旨,奴才因字迹不甚认识,将折尾截下,别拟进呈,也是有的。又因出宫女子爱喜貌美,纳取作妾,也是有的…… ” #作死

和绅供词:“又太上皇帝所批谕旨,奴才因字迹不甚认识,将折尾截下,别拟进呈,也是有的。又因出宫女子爱喜貌美,纳取作妾,也是有的…… ” #作死 — 三家村 (@Coze) November 13, 2015
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November 13, 2015 at 05:18PM

推特日记:张岱自撰墓志铭:蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居。

张岱自撰墓志铭:蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居。 — 三家村 (@Coze) November 13, 2015
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November 13, 2015 at 03:38PM

推特日记:二次大战启示录 Apocalypse-纪录片 https://t.co/BpqVcL7Y1c https://t.co/gQhfbYJMpM

二次大战启示录 Apocalypse-纪录片 https://t.co/BpqVcL7Y1cpic.twitter.com/gQhfbYJMpM — 三家村 (@Coze) November 13, 2015
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November 13, 2015 at 03:15PM

推特日记:公元前684年,齐国大军进攻鲁国,两军在长勺作战。鲁庄公听到齐国敲第一遍鼓,便打算下令击鼓进军,一旁曹刿曰不可,等到齐国军队敲了三次鼓,曹刿才说可。于是鲁军进击,大破齐国军队。鲁庄公忙问何故,曹刿笑曰:“第三次鼓就算加班了,你见过加班还有想干活的吗?” #历史段子

公元前684年,齐国大军进攻鲁国,两军在长勺作战。鲁庄公听到齐国敲第一遍鼓,便打算下令击鼓进军,一旁曹刿曰不可,等到齐国军队敲了三次鼓,曹刿才说可。于是鲁军进击,大破齐国军队。鲁庄公忙问何故,曹刿笑曰:“第三次鼓就算加班了,你见过加班还有想干活的吗?” #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 13, 2015
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November 13, 2015 at 02:51PM

中国茶典故事:单道开饮茶苏

陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰:"敦煌人单道开,不畏寒暑,常服小石子,所服药有松、桂、蜜之气,所饮茶苏而已。"单道开,姓孟,晋代人。好隐栖,修行辟谷,七年后,他逐渐达到冬能自暖,夏能自凉,昼夜不卧,一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺,设禅室坐禅,以饮茶驱睡。后入广东罗浮山百余岁而卒。
所谓"茶苏",是一种用茶和紫苏调剂的饮料。

推特日记:谁知道这是什么字体: https://t.co/C9cBBTfymM

谁知道这是什么字体: pic.twitter.com/C9cBBTfymM — 三家村 (@Coze) November 13, 2015
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November 13, 2015 at 01:43PM

“戴绿帽”的典故

戴绿帽用来讥讽妻子有外遇或淫行,是因为以前妓院的龟公跟龟奴们都在头上绑绿头巾。

在元朝的至元五年,政府规定「娼妓穿著紫皂衫子,戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」,后来明代继承了元朝这一规定。

中国古代的服装、颜色,以及身份阶级来说,「巾」和「绿」就一直是身份较低者的专利。以「巾」而论,起源甚早,但直到东汉,它都是平民或贱民们的专属冠饰;「绿」在中国古代的颜色评等上,乃是最低级的颜色。在唐代,官吏有袍,品级最低者也是「绿」色。唐代白居易的(怀微之)有诗句曰:「分手各抛沧海畔,折腰俱老绿衫中。」可以为证。

推特日记:蜀中井盐生产,自古有以天然气为燃料生火者,谓之火井。万历年间,自贡大族李氏长子李汉应巡视自家火井,见其弟李汉桢专心读书于井边而忘记了给盐釜加水,乃大怒曰:“水都不加!就知道看书!你要烤盐么?” #历史段子

蜀中井盐生产,自古有以天然气为燃料生火者,谓之火井。万历年间,自贡大族李氏长子李汉应巡视自家火井,见其弟李汉桢专心读书于井边而忘记了给盐釜加水,乃大怒曰:“水都不加!就知道看书!你要烤盐么?” #历史段子 — 三家村 (@Coze) November 12, 2015
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November 12, 2015 at 04:46PM

推特日记:发现被遗忘的易信越来越好用了,越来越好看了。

发现被遗忘的易信越来越好用了,越来越好看了。 — 三家村 (@Coze) November 11, 2015
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November 12, 2015 at 12:18AM

衣冠禽兽

衣冠禽兽”这个成语起源于明朝的官服。当时的文官官服绣禽,武官官服绘兽,品级不同,所绣的禽和兽也不同,所以最初“衣冠禽兽”是赞语,颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期时政治腐败。文官武将无恶不作,声名狼藉,老百姓视他们为匪盗瘟神,于是“衣冠禽兽”一语才开始有了贬义。

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November 11, 2015 at 03:19PM

推特日记:蒋介石:“美玲,你讨厌!嗯哼” https://t.co/hZw7vvcbEB