博文

目前显示的是 一月, 2016的博文

古典香艳小品:男人下体的称谓

男子下体曰阳具,曰人道,夫人知之也。
亦曰马藏,见《三味经》。
亦曰烛营,见《淮南子精神训》(男子下体曰烛营,而佛家名阴为马藏)。
亦曰馀窍,见《列子》。
亦曰秽穴,见《列子仲尼篇》注。
亦曰势峰,见《瑜伽师地论》。
亦曰睾丸,见《素问》(见《秋雨庵随笔》)。

《列子》仲尼篇有句曰,设令發于馀窍,子亦将承之,注秽穴也(即屁眼)。亦同《瑜伽师地论》,谓阴茎为势峰。又《素问》谓卵为睪丸。睪古[上白下幸]字,皆阴别名也。《吕氏春秋》孝行览,丹山之南,有凤之丸。注,丸即古卵字。 来源

古典香艳小品:抹胸

抹胸之物,亦名袜腹,俗名兜肚。炀帝诗,宝袜楚宫腰。杨贵妃私通安禄山,指爪伤胸乳之间,遂作诃子饰之。诃子亦此物也。故张宪诗:猪龙爪破金诃玉。顾瑛词:怕解金诃见爪痕。今南中妇女,悉用兜子,是以尺方之布为之,折其一角,以金络索繫之。挂于颈上,横端两角,以绳繫腰,而紧束前胸,用以防风迫乳。且有以夹罗为之,实以香屑者。曩在京于友人家,见有红绸夹兜,较寻常者略大,上以五彩丝绣秘戏图四齣。初以为闺房游戏之制。或云像姑所用,故形式较大,并阳而兜之。于理差近。余昨于津门某寓公家,见一白绫夹兜,绘白描人物于上,纤细而生动。询其俊仆,云是第幾姨以洋泉念枚,嘱画工所作,不为讳也。余取而谛视。兜之上角,一老者鬑鬑有鬚,面貌红润,若采阴炼气之流,展衾仰卧。一少女蜷身伏其上,伸两臂,一以钩老者颈,一以按枕支躯。分两腿,跨其腹。老者以手托[按:原作託]其股,若助抬动者。女雲鬟覆额,花钿齐[按:原作斎]整,凤头鞋窄,颇可人怜。肌肤莹白如玉,不着寸缕。股交压,舌互嗍,欢情酣艳,见者魂销。其下则一男侧身卧,曲肱着枕,上身微抬。女交颈伏其上,而娇躯微侧,颔贴男背,臂搂男腋,衣衵服而下无裈,腿交叉如绳。一腿置男两股间,一翅男股外。牝户大开,阳半纳其中。初若含濡不动者,细察女两膝跪席而负重,男脚跟着床而指张,似亘止努力。而且阴毛冰贴如湿毡,可知其淫津畅流。此图于微妙处传神,益觉生动。当中画一女裸卧,鞠躬如元宝势,侧首倚枕函,以一手据床,两腿中分,紧夹男股而合。男双膝并跪,身伏女身,以辅属体。一手攀香肩,一手搂腋下,若甚憨猛,唯恐不胶固。复有一女,雲鬟亸肩,梳堕马髻,上下裸露,仅繫红抹胸,莲瓣双钩,不盈一握。坐男後,股双叉,以两手推男背,似是知心小婢,助其欢情也者。秋波流媚,红晕梨涡,诚难乎为情矣。兜之左,一女倚枕仰卧,男胡跪于床,膝弯直抵玉臀,挑尻高举,两手抄抱女身。女腿夹男腰,交足于背,股际只隔一丝。如匙投牝,连根尽没。虽寻常样式,而态闲意远。男则辅偎粉颊,身擦红肌。阴精出乎阳门,欢水溢于玉户。女则斜送饧眸,微闻娇喘,上肢无力而懈放,下体难舍而胶粘。神魂欲飞,欢情不尽。正如莲开并蒂,花结同心也。其右端则画一金雀鸦鬟,与俊童野合。女年纪娇小,姿容秾丽,神情则半推半就,态度则若喜若惊。袒怀露乳,乳如菽發。褪裤出私,私处坟起。臀搁红栏之上,身倚香柱之间。上下其手,挽颈攀肩;左右其腿,盘腰夹背。接唇含舌,举阳触阴…

香艳:观影记(古人看黄片)

影戏昉自宋代,始于阜陵。《都城纪胜》详记其制。今之滦东渭北,犹擅此技。影现于缯上,人唱于幕後者是也。《武林旧事》云,影戏社名绘革社,乃以彩绘人物,牵丝动作耳。今泰西之法,淫巧异常,以电摄影,映于银幕,山川人物,一切如生。晚近科学日进,穷极奇邪,不但对影,且可闻声矣。余生平雅有此好,时涉足于其间。某日,有友来醵金,言将映影于某家,纳洋泉二饼,得一饱眼福。于是欣然应诺。及期,夜凉如水,散置藤竹坐具于庭除,张幕一如影院。有伉俪偕来,有挈爱人共至,更有挟妓同莅者,视之皆熟识也。灯光既灭,影俱入目。始演竞艳赛美诸会,燕瘦环肥,各尽其态。彼美人兮,西方之人兮。继为欧美电影明星家庭生活,悉燕居情景。有入浴者,有游泳者,有春睡者,有跳舞者,有喁喁情话者,然皆袒裼裡裡,或相接唇调戏。继而各国妇女,现身登场,尽态极妍,如入众香之国。顾其人亦强半赤体,就中以蛮族二女,最为奇异。一女黑腯如媚猪,仅有腰围以流苏遮私处。独居长林丰草中,扬臂祈祷,状类女巫,作种种神舞。俄见草中一大蛇,蜿蜒近前,绕其身数匝,以尾插入阴道,女遂仆地若僵。又一女身材修硕,肌理光黑。胯下有物如菌,而大约数倍,其柄粗而微曲,插入廷孔,外部只见其盖,类似中国芝形之如意,殆为装饰物也。髪被两肩,跽善罽上。有丈夫施施自外来,投币神龛,遂挽女手,就地而合。女拔去芝形之物,欣然受之,诚不知是何殊俗也。我国妇女,则先有一蒙古妇人,骑马独行荒漠。惊沙白草,四无行人。忽一丈夫驰骏逐之。洎追及,蒙妇便下马仰卧沙碛上,以袍自遮面,一任追者轻薄。既毕事,追者揭其袍,意欲一睹颜色,妇忽抽匕首猛刺之。男负创上马立奔,妇亦逡巡驰去。又一汉族妙龄女郎,披氅衣,乘飚轮,至华厦前,降车款步。及阈,自褪外衣,掷侍女手,则莹然裸体。当中立一镜屏,春光洩露,不仅见其项背矣。演至此,幕闭。灯复光明,嘻嘻咄咄,互相惊喜叹绝。十分钟後,继续放映。先是一华妇姿首尚不恶,然望而知为珠江产。地铺竹簟,赤身坐于上,与男子共饮汽水,并作种种狎亵状。饮罄,即取瓶颈以代藤津伪器,迭为出入,男亦弄之,以为笑乐。忽焉将此妇私处,放大至百倍,愈多愈近,殆满银幕。至大无外,疑若篷门。座客观至此,莫不哗笑。男复举其势,初则疲软,愈弄愈坚,侧击旁敲,点头作蛙怒,于是座上女宾,善作态者,争掩面若不胜羞,然无一人离座走避。或且于指缝中潜窥,更有握空拳作圈,以代望远之镜。余私念若辈,明知今夜为观…

推特日记:一觉醒来,Google now一下子推送十几条新闻,这是肿么了?

一觉醒来,Google now一下子推送十几条新闻,这是肿么了? — 三家村 (@Coze) January 29, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 29, 2016 at 08:31AM

香艳:“阴毛”论

女子阴部内经谓之廷孔。孔之上阴阜坟起,阴毛丛生,非徒为裸露时之美观,实于交合时增[按:原作赠]无限之愉快。因互相摩擦而阴阳电生也。毛生之时率在十三四岁,亦有迟至二十左右者。竟有终其身而无毛者,俗谓之白虎。又美其名曰一块玉。此皆一毛不拔者也。其稀少者俗谓之三支箭。世俗相传谓男子无阴毛者曰青龙,倘无意中青龙而耦白虎,大吉大利。偶值三支箭则大不利,不有家败人亡之祸不止也。相书云,阴毛多者淫贵,无毛者淫贱;毛过榖道者不贱;阴毛过膝者贵;红黄者贱;直者贱,勾者贵;乱生者贱,顺生者贵。欲察阴阳二道,男观其鼻,女观其口。又下阴相诗曰,“僻处毛多性最淫,无毛却也没胸襟。不多不少称奇物,一片玲珑锦绣心。”“阴上无毛臀股高,性多淫乱好喧嘈。不为婢女供驱使,也应贫穷傍富豪。”昔汉高祖后吕雉阴毛长一尺八寸,根根黄如金色,卷于阴上。用手扯开过膝,放手复卷。名为金线缠阴,故主极品,亦主多淫。若直若长若黑,乃奸杀之妇,虽贵不久。凡阴毛宜黄宜软,亦成贵人。如草者贱,硬者亦贱。生早者天[按:天字不知何意。疑应作夭],生迟者淫。三七以内方妙。俱详载相书。曩者余往秦邮,过车逻镇,闻野老云,光绪中叶有秀才过此,见村姑就地小遗,毛长委地,以手自捋[按:此字原不甚清晰]之,纳于裈中。秀才好奇,纳为小星。明年大妇死,由■室[按:■原为空格,据意当作“侧”]而即真。秀才遂联捷成翰林,历任封圻,敭历中外。说者皆归功车逻村姑阴毛主贵也。余曩游古丰州,闲步郊外,与仲谋从崖下过,偶一举首,见少妇方踞巅野溺,珠溅泉流,私处了了可见,阴毛银白。不觉共诧奇异。妇见人羞而惊走。仲谋曰,此妇颇有狐意。归而说与多人,佥云不但见所未见,并且闻所未闻。又,病後交接,卵肿茎缩入腹,绞[按:原作纹]痛欲死,取妇人阴毛烧灰以洗阴水饮之。见《圣济总录》。横生逆产用本夫阴毛二七茎,烧研猪膏和丸吞之。见《千金方》。不图阴毛且能治疾。

武则天艳史录

太后幸薛怀义数年,怀义骄恣不法。驰马南衙,为宰相苏良嗣批颊。后闻而衔之。一日置酒上阳宫,从容谓千金公主曰,汝知朕左右无人乎,为此纡郁,奈何?公主顿首曰,臣欲奏天皇久矣,天皇不言,臣何敢先言。今陛下既知小宝之罪,臣窃以为天皇是何等圣佛托身人间,广选男妃,自应择公卿旧家子弟,姿禀秾粹者,置床笫[按:原作第]间,足以游养圣情,捐除烦虑。何事幸彼市井无赖之徒,为嫪毐[按:原作毒]昙献故事,被千秋万世拟秦胡两后耶?后曰,微汝言,朕亦知之。近日宰相批怀义面,正欺其市井小人耳。若得公卿子弟通晓文墨者,南衙何敢辱之?言毕叹。公主曰,陛下勿叹。陛下知太宗时有凤阁侍郎张九成乎?其从子昌宗,年近弱冠,玉貌雪肤,眉目如画。其风采绝类巢刺王妃。后默然俯而未应。公主遽前跪,起附耳语曰,陛下毋[按:原作母]过虑。儿兼知昌宗下体矣。儿于凝碧池治庄,春花盛时,驸马辄宴宾客,宴毕赐浴。浴时儿于玻璃屏窥之,群臣无有佳于昌宗者。昌宗通体雪艳,无微痕半瑕。瘦不露骨,丰不垂腴。其阴头丰根削,未起时垂不甚长,浑脱如鹅卵,有窪稜高起五六分,鲜红柔润。语未毕,太后色和,谩曰,儿试耶?公主曰,儿非不涎之也,为后故,不敢。然终不自信,故遣侍儿逼焉。回顾侍者曰,据实奏天皇,毋惭也。侍者跪起附耳如公主状,奏曰,奴初遇昌宗时,似南海鲜荔支入口光嫩异常,稜张如繖。三四提後,花蕊尽开,神魂飞矣。昌宗迟速亦不自为主张,婉转随奴意。事毕後,红玉颓然,奴触之体犹噤也。太后大喜,指公主曰,儿诚解人。朕每闻世俗女子,但好壮健,不选温柔,此村妪淫耳。夫壮健迟久,可以药力为也。海外慎恤胶朕宫中有石许,无所用之。男阴佳处,全在美满柔和。怀义老奴筋胜于肉,徒事憨猛。当时虽惬,过後朕体觉违和。御医沈南璆肉差胜,然上下如一,头角蒙混,且皮弛,稍稍裹稜,非翘起不脱,故时觉不净。如卿所言,乃全才也。公主出即命侍者召昌宗,衣以经稍[按:疑应作绡]雾縠之衣,冠以玉清雲仙之巾,浴兰芳,含鸡舌,入宫。后果大幸,薛沈辈不复召矣。当是时后春秋高,学修养法,常含昌宗阴而睡。昌宗阴头丰肥,后口为之劳,终弗忍弃。后儿齿生,昌宗觉苦,乃荐易之。后口含易之,而以下体受昌宗,情尤酣艳。   上官婉儿以祖仪得罪,没入掖廷。容貌瓌丽,兼工词翰。天后爱之,使侍侧治笔砚。后幸昌宗,不避婉儿,婉儿性黠,媚昌宗而远之,后尤喜。然昌宗每溲,婉儿顾盼不能无情。天后命将作大匠于峡石为昌宗造园屋舍…

香艳:女阴诗及咏男阳

咏女阴诗最脍炙人口,以写景之笔,掩鄙亵之形,诚绝唱也。 诗曰:曲径通幽处,双峰夹小溪。檐前雨滴滴,户外草萋萋。有水鱼难养,无林鸟自栖。可怜方寸地,多少世人迷。 古今从无一首咏及男阳,余戏仿之,亦作五律曰:天与风流具,从兹色可渔。诨名曾唤鸟,行货可夸驴。妓女贪阳道(亦作伟),禅师感牝虚。祸根多在此,濮[按:原作僕)上有狂且。   或以唐诗二句斗房,即“花径不曾缘客扫,蓬门今[按:原作令]始为君开”,可谓妙手自得。“细草春香小洞幽”,射女阴亦佳。昔有八股截搭题,“君夫人阳货欲,”妙绝谑极。

斯芬克司之谜

斯芬克司是希腊神话中以隐谜害人的怪物,埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是她。她给俄狄浦斯出的问题是:什么东西早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路?俄狄浦斯回答:是人。在生命的早晨,他是个孩子,用两手两脚在地上爬行;到了生命的中午,他变成壮年,只用两条腿走路;到了生命的傍晚,他年老体衰,必须借助拐杖走路,所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了,斯芬克司羞愧坠崖而死。“斯芬克司之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。来源

皮格马利翁效应

皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王,善雕刻。一次他雕刻了一座美丽的少女像,在夜以继日的工作中,皮格马利翁把全部的精力,全部的热情,全部的爱恋都赋予了这座雕像。后来,爱神阿佛洛狄忒见他感情真挚,就给雕像以生命,使两人结为夫妻。于是“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执著的追求精神,便会发生艺术感应的代名词。 来源

一枚糖炒栗子,一把辛酸泪

南宋时,陆游在《老学庵笑记》中曾记述这样一段动人的故事。他说:“故都(指北宋的汴京,即今开封)李和炒菜,名闻四方,他人百计效之,终不可及。”接着写道:“绍兴中,陈福公及钱上阁,出使虏庭,至燕山,忽有两人持炒栗各十裹来改……自赞曰:'李和儿也。'挥涕而去。”据此可以推知,汴京的炒菜专家李和在外族人侵时家破业敝,他的儿子带着炒栗的绝技流落燕山。他用献给故国使者的栗子,表达自己对统一祖国的热望。 来源

推特日记:呼箸为快(筷子):俗呼箸为快子。陆容《菽原杂记》谓起于吴中,凡舟行讳住,讳翻,故呼箸为快子,幡布为抹布也。今北方人呼幡布为转布,则又因翻字而转耳。

呼箸为快(筷子):俗呼箸为快子。陆容《菽原杂记》谓起于吴中,凡舟行讳住,讳翻,故呼箸为快子,幡布为抹布也。今北方人呼幡布为转布,则又因翻字而转耳。 — 三家村 (@Coze) January 20, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 20, 2016 at 12:04PM

为什么“呼箸为快(筷子)”

俗呼箸为快子。陆容《菽原杂记》谓起于吴中,凡舟行讳住,讳翻,故呼箸为快子,幡布为抹布也。今北方人呼幡布为转布,则又因翻字而转耳。

“马头(码头)”来历

水陆总汇泊舟之地曰马头。《南史。何承天传》:宋元嘉三年,讨谢晦,到彦之率兵先至马头。《北史。杨侃传》:梁豫州刺史裴邃欲袭寿春,谬移云:“魏于马头置戍。”《魏书》:太平真君十一年,帝南伐,命长孙真趋马头。此即是马头郡。按《通鉴》:史宠诚据魏博,于黎阳筑马头,为渡河之势。注云:附岸筑土,植木夹之,以便兵马入船也。《五代史》:梁将攻淮南,遣刘捍先之淮口,筑马头,下浮桥以渡。《宋史。马默传》:河决小吴水,官以为宜使东流,默与转运使以为宜使北流。于是作东西马头。约水复故道,此乃俗所谓马头之见于史者也。船舱有门曰马门。曾三异《同话录》云:舟之设屋,开门而入,其门谓之马门,必先闯而后入,因其字义而析之也。明人顾元庆《檐曝偶谈》亦云:船门曰马门,盖闯字之义也。引首而观曰闯。 来源

俗语:黄脸婆

古代女性所用的化妆品落后,一般所用的搽脸粉含铅,有毒性,长期使用会导致脸色变黄。所以年纪愈大的女性,受害时间愈长,受害愈深。故年长一些的女性就会呈现"黄脸婆"的症状。

香艳:咏抹胸诗

包师素人“咏红抹胸-东坡引”词云:缝成新样绢,一幅怀中展。香含豆蔻摩挲遍,融融珠汗染,融融珠汗染。晚凉浴罢,绿窗人倦,又薄取罗襟掩。问郎隔着猩红片,可能依约见,可能依约见。

旺地之“百鸟朝凤”

近人有署名枝巢子撰《旧京琐记》,多纪光宣间状况。言前门外大栅栏乐氏所设同仁堂药肆,门前为途人聚溺之所。主人不以为忤[按:原作杵],但清晨命人汎扫而已。盖惑于堪舆家言,谓此地“百鸟朝凤”(有人以白鸟鹤鹤喻男之阳物),最發旺云。来源

香艳:“尿床”诗

嘲遗溺-水仙子”词云:佳人一貌不寻常,流出桃花赚阮郎。身躯儿须在阳台上,蓝桥水淹得茫茫。二三便泄漏春光。锦被裏翻红浪,绣帏中波液长。一对戏水的鸳鸯。

香艳:佳人出浴诗

“佳人出浴-黄莺儿”云:衣褪自藏羞,似芙蓉,映素秋。胸酥香润兰汤透,金莲两钩,玉山汗流。起来漫倚阑干後,粉痕收。乌[按:原作鸟]雲半亸,懒上晚粧楼。

推特日记:0点星战电影,现在都有点困了。需要快播🎎

0点星战电影,现在都有点困了。需要快播🎎 — 三家村 (@Coze) January 8, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 08, 2016 at 11:10PM

推特日记:快播庭审视频现在在哪还能看到?

快播庭审视频现在在哪还能看到? — 三家村 (@Coze) January 8, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 08, 2016 at 11:09PM

幽欢词

幽欢词,调寄“点绛唇”云:殢雨尤雲,靠人紧把腰儿贴。颤声不彻,肯放郎教歇。檀口微微,笑吐丁香舌。喷龙麝,被郎轻啮,却更嗔郎劣。见《支颐集》。

文学典故:闲云孤鹤

五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由,不受羁绊。

俗语典故:犬子

"犬子"本是司马相如小名,《史记》记载,司马相如"少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子"。他长大后,也觉得名字不好听,加上又仰慕蔺相如的为人,自己便更名为相如。但司马相如的成名,"犬子"也不断为人所知。人们便争相效仿,谦称自家儿郎,用上了"犬子"一词。

俗语典故:二百五

苏秦一直努力说服六国联合抗秦,史称"六国封相"。但苏秦在齐国的时候被刺客杀了,齐王为了抓出刺客,特贴出告示,声称苏秦为大内奸,刺杀苏秦者赏金千两。告示一出,立刻有四个上钩,声称是自己所为。齐王正恨刺客牙痒,怒:千两黄金每人二百五,顺便把这四个二百五推出去砍了!

文学典故:镜花水月

镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境

文学典故:绿叶成荫

唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。 来源

为什么叫“筹马”?

今人博局诸戏,多用筹马纪数,其原盖本于投壶,《记》所谓筹室中五扶,堂上七扶,庭中九扶。又云:正爵既行,请为胜者立马也。然今世之筹用以纪数,而《记》所谓筹,即投壶之矢,其纪数则别有算,所谓算长尺有二寸也。是则投壶之筹之用,与今不同,今之筹,乃投壶所谓算耳。按《仪礼。乡射》“筹八十”注云:筹,算也。博戏所用之筹,其或本此欤?然乡射又无所谓马者。要之,投壶与射礼相通,筹与马皆古人所以纪数,后世遂袭其名而其用小变耳。犹投壶之马为胜算,而今所用亦不专以纪胜也。《天香楼偶得》云:今世赌博者,以物衡钱,谓之马子。交易者以铜为法马,盖亦本此。又按古人马制不详,晋太康中掘地得玉马,或以为即投壶所用也。

文学典故:青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》

俗语典故:不三不四

古人称天为一、地为二。所以天地相加为三,三即成为整体的代表,比如:三部曲、三省、三思、三人行等等;而对于四则称之"周全",亦有称心如意的意思,比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。所以把"美好事物"之外的,行为不端的人统称为"不三不四"。

推特日记:盘点了一下过去的一年,看掉了30本书,希望今年能过50。

盘点了一下过去的一年,看掉了30本书,希望今年能过50。 — 三家村 (@Coze) January 1, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 01, 2016 at 10:18PM

推特日记:看晚场电影也蛮爽的

看晚场电影也蛮爽的 — 三家村 (@Coze) January 1, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 01, 2016 at 10:10PM

文学典故:白云苍狗

唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》 来源

《嫖经》:“嫖”有“五要三不可”

明昭阳沈弘宇(元甫)《浑如篇》(原名已佚,刘半农以“开首世事浑如春梦”句为名),所记都青楼事,与《嫖经》、《嫖赌机关》及幽闲玩味夺趣群芳为一类笔墨。其“嫖”有“五要三不可”,四要“有本事”云,妇性淫,都喜干,十个常有九个贱。果然泼战遂他心,这好[按:好字似不通。疑应作回]休把寻常看。其做姊妹有“八清”,五“阴户”云,香者百无一二,臭者十常八九。在人收拾何如。频浴则香,懒浴则臭。遇钻痨子弟,未雲雨先密闻之,少有不洁,出则形容。所以清客姊妹留心检点,定不为人嫌鄙。若本来秽气者,则未[按:原作末]如之何矣。观姊妹之“十全”,八“风情”云,姊妹要稳重,又要飘飏;要沉潜,又要活泼。槁木匏瓜,人都恶其死石。若枕席间被窝中,此正欢娱之际,尤当操弄风骚,勾引子弟迷恋。不然一宿再宿而已,依依不舍者能幾何?来源

推特日记:🔊各位推友,元旦快乐!🎉

🔊各位推友,元旦快乐!🎉 — 三家村 (@Coze) January 1, 2016
via Twitter https://twitter.com/Coze

January 01, 2016 at 11:28AM