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推特日记:艾未未、薛蛮子,今天是任志强。下一个会是谁?

艾未未、薛蛮子,今天是任志强。下一个会是谁? — 三家村 (@Coze) February 28, 2016
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February 28, 2016 at 10:35PM

推特日记:如果任志强上推特,估计离他偷税和嫖娼罪名不远了。

如果任志强上推特,估计离他偷税和嫖娼罪名不远了。 — 三家村 (@Coze) February 28, 2016
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February 28, 2016 at 10:29PM

推特日记:任志强会开设推特账户吗?

任志强会开设推特账户吗? — 三家村 (@Coze) February 28, 2016
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February 28, 2016 at 10:20PM

推特日记:骐骥服盐车而驽骀厌刍豆,凤凰栖枳棘而鸱鸮鸣户庭,贤者槁项黄馘而死于下,不贤者比肩接迹而显于世,故治日常少,乱日常多,正坐此也。

骐骥服盐车而驽骀厌刍豆,凤凰栖枳棘而鸱鸮鸣户庭,贤者槁项黄馘而死于下,不贤者比肩接迹而显于世,故治日常少,乱日常多,正坐此也。 — 三家村 (@Coze) February 27, 2016
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February 27, 2016 at 06:14PM

推特日记:圣人是厚黑徒的最高境界,是“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”之境界。“君主箝制人民的行动,圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢?“圣人也,厚黑也,二而一,一而二也。庄子说:'圣人不死,大盗不止。'圣人与大盗的真相,庄子是看清楚了的”《厚黑学》

圣人是厚黑徒的最高境界,是“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”之境界。“君主箝制人民的行动,圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢?“圣人也,厚黑也,二而一,一而二也。庄子说:'圣人不死,大盗不止。'圣人与大盗的真相,庄子是看清楚了的”《厚黑学》 — 三家村 (@Coze) February 27, 2016
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February 27, 2016 at 05:30PM

“大亨”的来历

19世纪中叶,英国人约翰·亨生发明了一种在车后驾驶的双轮小马车,就以自己的名字将此马车命名为“亨生”,“亨生”几经改良,成为豪华私人马车。随着上海的开埠,亨生豪华私人马车于1880年后进入上海,被称为“亨斯美马车”。根据1900年的统计,当时整个上海拥有“亨斯美马车”者不足十人,而且全部是工部局董事或外商大班。华人中第一个拥有“亨斯美”的人是《申报》老板史量才,还是花费了数十万两之高价从一个德国人手中买来的。于是上海人就将拥有这种马车的人称为大亨。后来引申开来又把称雄一方者叫做大亨,并一直沿用到今天。来源

推特日记:Google有指定帐户受托人很是不错的,以后自己老去,可以把一生的数据转交给儿子了.

Google有指定帐户受托人很是不错的,以后自己老去,可以把一生的数据转交给儿子了. — 三家村 (@Coze) February 26, 2016
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February 26, 2016 at 03:37PM

推特日记:段祺瑞临终遗言有“八勿”,即:勿因我见而轻起政争;勿尚空谈而不顾实践;勿兴不急之务而浪用民财;勿信过激言行之说而自摇邦本;讲外交者,勿忘巩固国防;司教育者,勿忘保存国粹;治家者,勿弃国有之礼教;求学者,勿鹜时尚之纷华。

段祺瑞临终遗言有“八勿”,即:勿因我见而轻起政争;勿尚空谈而不顾实践;勿兴不急之务而浪用民财;勿信过激言行之说而自摇邦本;讲外交者,勿忘巩固国防;司教育者,勿忘保存国粹;治家者,勿弃国有之礼教;求学者,勿鹜时尚之纷华。 — 三家村 (@Coze) February 25, 2016
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February 25, 2016 at 10:17PM

推特日记:“民主国人民是皇帝,无奈我国四万万人,不想当英明的皇帝,大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓,诸葛亮千载不一出,且必三顾而后出。黄皓遍地皆是,不请自来。我国之所以濒于危亡者,正由全国人以阿斗自居所致。” ---李宗吾·《厚黑学》

“民主国人民是皇帝,无奈我国四万万人,不想当英明的皇帝,大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓,诸葛亮千载不一出,且必三顾而后出。黄皓遍地皆是,不请自来。我国之所以濒于危亡者,正由全国人以阿斗自居所致。”
---李宗吾·《厚黑学》 — 三家村 (@Coze) February 24, 2016
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February 24, 2016 at 05:12PM

俗语"替罪羊"的来历

圣经《旧约》:挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人,他99岁得一子。一天,耶和华突然降临,要他杀子以撒献祭。以撒不知自己是祭品,跟随父亲上山,亚伯拉罕准备好一切,正将儿子放上祭坛欲动刀时,天使飞来拉住其手,不准他杀子,告诉他只是耶和华的考验,并改用羊来做为祭品,这就是替罪羊的来历。

推特日记:这些医学符号你能识别几个 https://t.co/3ZB5OikeVk

这些医学符号你能识别几个 pic.twitter.com/3ZB5OikeVk — 三家村 (@Coze) February 24, 2016
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February 24, 2016 at 04:48PM

推特日记:最近twitter上中文推似乎在减少。。

最近twitter上中文推似乎在减少。。 — 三家村 (@Coze) February 24, 2016
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February 24, 2016 at 03:30PM

推特日记:民国五年十岁的神童江希张撰写了一本奇书《大千图说》,内容全为幻想的宇宙目录。 看这小子自创的宇宙文字,可知脑洞有多大了: https://t.co/uqtVhlTm6f

民国五年十岁的神童江希张撰写了一本奇书《大千图说》,内容全为幻想的宇宙目录。 看这小子自创的宇宙文字,可知脑洞有多大了: pic.twitter.com/uqtVhlTm6f — 三家村 (@Coze) February 23, 2016
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February 23, 2016 at 09:17PM

推特日记:趣文:讨猫檄 https://t.co/rTENmBXQYM

趣文:讨猫檄https://t.co/rTENmBXQYM — 三家村 (@Coze) February 23, 2016
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February 23, 2016 at 08:36PM

俗语由来:吹牛

从前宰羊时放完血,屠夫会在羊的腿上割开一个小口,把嘴凑上去使劲往里吹气,直到羊全身都膨胀起来,用刀轻轻一拉,皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来,那就是说大话了,因为牛皮很大,而且非常坚韧,根本吹不起来。所以"吹牛"就是说大话的代名词!

古典香艳小品:淫诗浪语(咏卵咏阴咏磨镜咏男阳)

咏卵脬词(金缕曲)云:假作鬚眉样,问先生可知人事,纍然形状。貌似雍容文皱皱,只合居中滉漾。枉自大空夸皮相。进退两难门外汉,湿馀浆了却风流帐。真作孽,孽成障。形如桃核双仁酿,在登徒脐间胯下,犹能放浪。索性宫刑遭阉割,也便不关痛痒。有多少貂[王富]无恙。最是鳏鱼情最酷,赘如旒到处难安放。泡弄影,气空涨。
  蹇安戏作“赠裈中隐者”诗曰,见说松林路,长为隐遯居。渊潜同蠖屈,冥涨待鲸呿。气以昂藏异,才缘笃实储。终须三顾力,一奋出茅庐。
  又咏驙门(肛门)曰,见设蚕丛险,今看鸟道通。袖边推董相,花底忆秦宫。木耳能填壑,金锄解凿空。前鱼如欲泣,不竞笑南风。
非雲非雨起中阿,白鸟双双戏爱河。花坞迷离春并蒂,茅峰溪涧夜生波。金莲吐舌如亲吻,玉玦齐[按:原作斎)腰互切磋。从此掀开风月案,摩登新样舞天魔。此咏磨镜诗也。
玉钩斜畔苔花碧,鸳鸯半蚀馀芗泽。匿笑背银釭,羞人大体双。郎心应所爱,故故教侬佩。密繫小红兜,防他阿妹搜。“菩萨蛮”咏秘戏钱。钱藏李石孙手。
咏女阴诗最脍炙人口,以写景之笔,掩鄙亵之形,诚绝唱也。诗曰:曲径通幽处,双峰夹小溪。檐前雨滴滴,户外草萋萋。有水鱼难养,无林鸟自栖。可怜方寸地,多少世人迷。古今从无一首咏及男阳,余戏仿之,亦作五律曰:天与风流具,从兹色可渔。诨名曾唤鸟,行货可夸驴。妓女贪阳道(亦作伟),禅师感牝虚。祸根多在此,濮[按:原作僕)上有狂且。
或以唐诗二句斗房,即“花径不曾缘客扫,蓬门今[按:原作令]始为君开”,可谓妙手自得。“细草春香小洞幽”,射女阴亦佳。昔有八股截搭题,“君夫人阳货欲,”妙绝谑极。 来源

推特日记:曲径通幽处,双峰夹小溪。檐前雨滴滴,户外草萋萋。有水鱼难养,无林鸟自栖。可怜方寸地,多少世人迷。

曲径通幽处,双峰夹小溪。檐前雨滴滴,户外草萋萋。有水鱼难养,无林鸟自栖。可怜方寸地,多少世人迷。 — 三家村 (@Coze) February 23, 2016
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February 23, 2016 at 01:01PM

推特日记:深圳491人涉聚众吸毒。场面好壮观啊,这是要开群啪吗?https://t.co/rMbEshIexR

深圳491人涉聚众吸毒。场面好壮观啊,这是要开群啪吗?https://t.co/rMbEshIexR — 三家村 (@Coze) February 23, 2016
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February 23, 2016 at 11:36AM

推特日记:“!” 完 被当作“ 强 调 符 至 号 ” 是 起自俄国革命后的亚力 山大,罗 莶 科 。罗荃科为了大众 革命的意识 , 在甜点包装 上 、街头海 报 、电车、 墙壁等将“!” 和 宣传 语句加入设计并创造出竟效果 。 https://t.co/q9yBSRy967

“!” 完 被当作“ 强 调 符
至 号 ” 是 起自俄国革命后的亚力
山大,罗 莶 科 。罗荃科为了大众
革命的意识 , 在甜点包装 上 、街头海
报 、电车、 墙壁等将“!” 和 宣传
语句加入设计并创造出竟效果 。 pic.twitter.com/q9yBSRy967 — 三家村 (@Coze) February 21, 2016
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February 21, 2016 at 10:19PM

推特日记:支持 https://t.co/XhUIB04e6e

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February 21, 2016 at 09:52PM

推特日记:北非、马里游牧民族Tuereg现在使用的文字,有点想占星术符号+盲文+阿拉伯数字 https://t.co/dadXBehSQu

北非、马里游牧民族Tuereg现在使用的文字,有点想占星术符号+盲文+阿拉伯数字 pic.twitter.com/dadXBehSQu — 三家村 (@Coze) February 21, 2016
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February 21, 2016 at 06:51PM

推特日记:波韦斯特动作学的表情记号,不就是现在的颜文字吗。( ̄▽ ̄)" https://t.co/eWXjY2bxFA

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February 21, 2016 at 06:47PM

推特日记:日本忍者的密码系统 https://t.co/THasENcEyb

日本忍者的密码系统 pic.twitter.com/THasENcEyb — 三家村 (@Coze) February 21, 2016
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February 21, 2016 at 05:47PM

“捉迷藏”说法的来历

玄宗与玉真(武则天的孙女)恒于皎月之下,以锦帕裹目,在方丈之间互相捉戏。玉真捉上每易,而玉真轻捷,上每失之,满宫之人抚掌大笑。一夕,玉真于桂服袖上多结流苏香囊与上戏,上屡捉屡失,玉真故以香囊惹之,上得香囊无数,已而笑曰:“我比贵妃差胜也。”谓之“捉迷藏”。(《致虚阁杂俎》)。来自

古典香艳小品:舐盘添铛和尝春

添铛[按:疑应作舔],舐盘者。全凭三寸舌,卷入两重皮也(正如驴舐磨盘,思得糠覈)。亦曰尝春。是春诗云:绝妙天然两足铛,个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易,呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细,一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳(一作事),何似淮阴胯下王。

舐读若士,以舌掠物也。如《庄子》“舐痔者得车五乘”是也。餂音忝,钩取也。如《孟子》“是以言餂之也”是也。故舐为动词,餂为介词。盖引舌与物相接曰舔,读作忝,上声。有言“舐盘”者,应作“舔盘”为切。考舔盘之义,言驴[按:原作駅。查网上字典《汉典》,駅同驿,为日本汉字。想与驴因形近而误]子转磨之时,回首见盘中糠覈,就磨盘眼中以舌掠取,以喻[按:原作愉]人有尝春之癖者,初非盘盂虽空舐以解馋[按:原作纔]也。人有舐盘之嗜,实具犬性。《汉书》“狧糠及米”,狧(舌蚁切,与舓同义。以舌取食也。见《说文》)或作舐。在古本则书作[舌也],此字从舌从也。而《说文》训也字为女子阴。世有酸咸[按:原作[酉感],想为醎之误]殊嗜者,论其性则用狧为当,论其势则用[舌也]为工。《说文》既训也为女阴,竟有从舌从也之字,于以见古人必有得味外味者。谚有“郭獃餂[按:餂後一字原缺,待考],淡而无味”之说,是作此说者,亦一[舌也]之过来人也。吐舌万里唾四海,岂大言哉?

推特日记:最近玩的有点收不住心♥了。谁有好看的古代笔记,推荐几本。

最近玩的有点收不住心♥了。谁有好看的古代笔记,推荐几本。 — 三家村 (@Coze) February 20, 2016
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February 20, 2016 at 03:48PM

古典香艳小品:古人性事那些有趣的别称

“探春”(一作探窑)者(是春亦名春风八咏,丹徒叶玉森荭渔所作)剪爪,是以指代阳,揉其廷孔,用博妇女之欢情也。荭渔有“是春八咏”,其一云:指头禅悦证华鬘,唱到探窑菊部班。何必寝床乔弄瓦,居然带甲暗偷关。不毛得地羞难掩,着手成春句忍删。莫更戏言桃又浪(一作泛),再休妄语石为顽。

浇烛者,男卧于下,女伏于上,阴阳易位而倒交之。烛以象形也。是春诗云:银样新翻素女图,留髡轻解绣罗襦,替人莫漫垂清泪,灌顶居然乞醍醐。火凤倒飞烧赤壁,烛(一作雌)龙冲焰(一作照)入玄都。上头夫婿娇难撒,只合今生署烛奴。

添[按:疑应作舔]铛,舐盘者。全凭三寸舌,卷入两重皮也(正如驴舐磨盘,思得糠覈)。亦曰尝春。是春诗云:绝妙天然两足铛,个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易,呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细,一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳(一作事),何似淮阴胯下王。(参见下期:舐)

磨镜者,两女情不自禁,遂以阴阜互相摩擦。是春诗云:恰对菱花可奈何,美人双梦抱雲和。隔墙翻笑谁家体(一作听),非杵偏教子夜磨。一度春风梳髻罢,二分明月入怀多。小姑居处宫如蝎,顾影相怜手更(一作共)搓。

刮锅者,男女交媾[按:原作姤]已毕,复有一男继其事。因个中不洁,若待刮洗也。是春诗云:此身甘袭戛羹侯,不着先鞭未肯休。前度销金人已去,後来轹[按:疑应作铄]釜嫂应羞。只求灶下称厮养,却(一作偏)让东方作上头。我自呼名同小鸟,得风流处且风流。

品箫者,女以口受阳。或以唇裹其[按:二字原作裏甘,明显不通]稜角,或以舌舐其马眼,其趣胜于交合也。是春诗曰:上口原难慢度腔,秦台萧史属檀郎。玉人嫋嫋谁教曲,君子阳阳自执簧。卿意云何评竹肉,我闻如是叶宫商。鸣鸣[按:二字疑应作呜呜]月底修箫(一作空修)谱,嫠妇孤舟欲断肠。

代垆,当垆者。舍其前而用其後。惟女子之坛三开者能之。是春诗曰:

古典香艳小品:古代女子月经和卫生巾叫什么?

月经一名月水,《神仙腹食经》亦名月客。其经曰,仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上,下为月客,有孕,月客绝,上为乳汁。明光宗服红铅。红铅乃妇人经水,谓为阴中之阳,纯火之精。梵典所言“非梵行”,亦曰“不净行”,指婬事也。
骑马布,即月水衣也。别名“蒙阴令”,亦曰“张罗”。
喜布在北方名福帕(读作罢)。通作喜绢。扬州等地曰“状元印”。 来源

推特日记:完全抛弃 #evernote,转投 #OneNote

完全抛弃 #evernote,转投 #OneNote — 三家村 (@Coze) February 16, 2016
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February 16, 2016 at 03:18PM

推特日记:情人节 google drive又送空间了 https://t.co/RxYdO8qY9t

情人节 google drive又送空间了 https://t.co/RxYdO8qY9t — 三家村 (@Coze) February 14, 2016
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February 14, 2016 at 04:50PM

梅乔先生藏古偏方二

梅乔先生藏古偏方一
金丝荷叶草捣汁服之,查涂患处,治蛇毒。
用乌骨白鸡血少许抹唇上即活,治小儿惊风猝死。
用甘草浓煎汁,调地龙粪轻涂上,治小儿阴囊虚肿。
熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末,搽治小儿走马牙疳。
端午日收桑叶阴干为末,每朝白汤下三五匙,治痔。
旧棕烧灰,又放在瓦上,收火气;侵晨温茶调服三四钱,治妇人血山崩、血海败。
千年运叶阴干,炭火烧,存性酒送下,治脑漏。鸡子白和百草霜,搽治小儿赤瘤。(梅乔先生藏方)
(整理自《琅嬛记》)

姑嫂二人好生猛!

乾隆丙午,刑部福建司承审一案。狱成,以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居,嫂素淫,于後门设溺桶,伺行路之溺者,其阴可观,即招入与淫。一日有屠羊者过而溺,其阴倍于昔之所御者,嫂狂喜迎入,至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕,即欲往就,而屠性耐久,自午至未甫了事。腹中饿甚,索饭急。饭毕,姑以为将及己[按:原作已]矣,亦弛衣摩屠者之具,为之吮咂。屠具复举,嫂曰,屠性猛,汝恐不胜,宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休,姑情急,水流至踵,怒嫂之诓己也,往别户自缢。嫂之本夫街卒也,归家见妻神色不宁,被褥污秽,乃私自严鞫之,始得其情。姑之夫家方讼于官,以为被嫂磨折而死,不知其事之可丑也(以上具录自袁枚《子不语》)。  来自

推特日记:这要回到正轨生活的节奏了。。。。

这要回到正轨生活的节奏了。。。。 — 三家村 (@Coze) February 13, 2016
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February 13, 2016 at 09:05PM

推特日记:还有两天假期,希望把《清宫禁二年记》看完

还有两天假期,希望把《清宫禁二年记》看完 — 三家村 (@Coze) February 11, 2016
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February 11, 2016 at 08:45PM

推特日记:下午帮一写字的朋友做了个封面,本人非设计,莫喷😁 https://t.co/1wM93hLSvi

下午帮一写字的朋友做了个封面,本人非设计,莫喷😁 pic.twitter.com/1wM93hLSvi — 三家村 (@Coze) February 11, 2016
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February 11, 2016 at 08:26PM

“绿帽子”的由来

明制:乐人例用碧绿巾裹头,故吴人以妻之有淫行者,谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。
又《知新录》云:明制,伶人服绿色衣,良家带用绢布,妓女无带,伶人妇不带冠子,人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾,兼着绿衣。
按《唐书》及《封氏闻见记》:李封为延陵令,吏人有罪不加杖,但令裹碧绿巾以耻之,随所犯重轻以定日数,吴人遂以此服为耻。
明之令乐人裹绿巾,或本诸此也。

推特日记:周星驰真的老了,刚才看了电影<美人鱼>,笑料都是挠痒痒,3D效果都是骗票房,确弄了个保护地球的大主题。

周星驰真的老了,刚才看了电影<美人鱼>,笑料都是挠痒痒,3D效果都是骗票房,确弄了个保护地球的大主题。 — 三家村 (@Coze) February 10, 2016
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February 10, 2016 at 06:04PM

推特日记:巩俐演的白骨精好有气场,姜还是老的辣。~

巩俐演的白骨精好有气场,姜还是老的辣。~ — 三家村 (@Coze) February 10, 2016
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February 10, 2016 at 12:18PM

推特日记:Google now还不容易出现了一条Twitter消息,显示是四年前的。玩穿越吗? https://t.co/lO8Af5DJJs

Google now还不容易出现了一条Twitter消息,显示是四年前的。玩穿越吗? pic.twitter.com/lO8Af5DJJs — 三家村 (@Coze) February 10, 2016
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February 10, 2016 at 11:52AM

推特日记:电影《西游记之三打白骨精》充满了逗逼,特效一般。

电影《西游记之三打白骨精》充满了逗逼,特效一般。 — 三家村 (@Coze) February 9, 2016
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February 09, 2016 at 04:44PM

释家、比丘(尼)、道人、和尚的称呼来历

僧之称释家,从释道安始。道安谓:佛氏释迦,今为佛子,宜从释氏帛尸,因请学佛者皆姓释氏。此僧家称释氏之始。其曰比丘者,《瞿仙原始秘书》云:称佛为牟尼,谓德同仲尼也。沙门为比丘,谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼,谓德仲尼也。叶石林《避署录》云:晋、宋间,佛家初行,其徒犹未有僧称,通曰道人。按《齐书》:庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺,一沙门病不能避去,藏草间,帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。僧之自称,则曰贫道。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚,本于释典,罗云出家(即罗罗),佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿黎,故沙门以和尚为尊贵之称。亦见《香祖笔记》。 来源

推特日记:慈禧原来也是一个“女孩子”,喜欢被人称呼为“爷”。见:“帝跪太后前而呼之曰:“亲爷爷吉祥!”宫中自帝以次,率以父称太后,其故,盖以太后极愿为男,故命人亦以男呼之。然此仅其特性中之一耳。”《清宫禁二年记》

慈禧原来也是一个“女孩子”,喜欢被人称呼为“爷”。见:“帝跪太后前而呼之曰:“亲爷爷吉祥!”宫中自帝以次,率以父称太后,其故,盖以太后极愿为男,故命人亦以男呼之。然此仅其特性中之一耳。”《清宫禁二年记》 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016
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February 08, 2016 at 10:13PM

推特日记:原来北宋的花石纲是这么运送的:“其法乃先以胶泥实填众窍,其外复以麻筋、杂泥固济之,令圆混。日晒,极坚实,始用大木为车,致放舟中。直俟抵京,然后浸之水中,旋去泥土,则省人力而无他虑。”《癸辛杂识》

原来北宋的花石纲是这么运送的:“其法乃先以胶泥实填众窍,其外复以麻筋、杂泥固济之,令圆混。日晒,极坚实,始用大木为车,致放舟中。直俟抵京,然后浸之水中,旋去泥土,则省人力而无他虑。”《癸辛杂识》 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016
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February 08, 2016 at 10:08PM

推特日记:尼玛,这鞭炮声讨厌死了

尼玛,这鞭炮声讨厌死了 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016
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February 08, 2016 at 09:41PM

推特日记:https://t.co/8FN3AnQE5a

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February 08, 2016 at 08:15PM

梅乔先生藏古偏方:疗痔、雀斑、小便不通、狗咬、蛇咬等

经霜冬瓜皮同朴硝煎汤,洗翻花痔,立愈。又有法以卜萝代瓜皮,亦疗痔;
白芷、甘松、三赖、附子尖、飞盐、皮硝轻粉、少许肥皂共捣丸,治雀子斑;
乌药细磨冷浓茶,治汤火;
用生白矾末半分入脐,以一指甲水滴之,治妇人小便不通;
积年坑厕上鸡壳煮汤,服治干霍乱;
用细辛、白芷、雄黄、好酒研末,入麝香少许,服治毒蛇、疯狗伤;
盐和油敷上,治蜘蛛咬,遍身生丝;
乱发灰吹入鼻,治鼻衄欲死;
黄连一两酒浸,晒吴茱萸一两,滚汤泡七八次,闻木稚香止,晒干用真神曲为糊,作丸如梧子大,食后荷叶汤送下,三十丸治梅核膈。
密陀僧滑石等分,生姜汁调敷,治肾囊疮。
(梅乔先生藏方)-摘自《琅嬛记》 来源

推特日记:我操,看春晚都想吐了。这是春晚吗?比新闻联播都恶心

我操,看春晚都想吐了。这是春晚吗?比新闻联播都恶心 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016
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February 07, 2016 at 09:22PM

推特日记:看春晚不如刷推好玩

看春晚不如刷推好玩 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016
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February 07, 2016 at 08:44PM

推特日记:微信上平时不联系的,春节全浮出来了,群发微信拜年消息,还不如不发。

微信上平时不联系的,春节全浮出来了,群发微信拜年消息,还不如不发。 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016
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February 07, 2016 at 08:35PM

古典香艳小品:咏乳诗

近人小词有咏乳云,“自从春色透大桃,无奈胸前两点玉酥高”。又云,“那能身化杏花绡,裁作裩儿紧贴玉人腰”。
朱竹垞“咏美人乳-沁园春”词云:“隐约兰胸,菽發初匀,脂凝暗香。似罗罗翠叶,新垂桐子,盈盈紫药,乍擘[按:原作劈]莲房。窦小含泉,花翻露蒂,两两巫峰最断肠,添惆怅,有纤袿一抹,即是红墙。偷将碧玉形相。怪瓜字初分蓄意藏,把朱栏倚遍,横分半截,琼箫吹彻,界在中央。量取刀圭,调成药裹,宁断娇儿不断郎。风流句,让屯田柳七,曾赋酥娘”。
尤支明诗,“华清池畔月朦胧,玉体沾濡骨肉丰。笑解抹胸摩粉滴,羞看莲子一双红”。
吴趼[按:吴趼原作贞研,显误。下引小词出自吴趼人所著《二十年目睹之怪现状》]人“一痕沙”词“美人乳”云,镇日昏昏如醉,斜倚桃笙慵睡。乍起领环鬆,露酥胸。小簇双峰莹腻,玉手自家摩戏。欲扣[按:原作叩]又还停,尽憨生(董文友咏乳,运用“宁断娇儿乳,不断郎殷勤”二句为词)。又有“美人乳”词“减兰”云,“珠圆玉腻,白似清霜柔似絮。偶折花枝,月映轻绡似见之。鸡头新剥,不辨味如酥与酪,痴绝书獃,消受温柔妒小孩”。

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February 07, 2016 at 03:22PM

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February 07, 2016 at 03:21PM

推特日记:微信收到一堆拜年红包,当然得收,但是每个都回复红包吗好无趣啊。

微信收到一堆拜年红包,当然得收,但是每个都回复红包吗好无趣啊。 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016
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February 07, 2016 at 02:58PM

俗语典故:乱七八糟

发生在西汉时期的同姓王联合大叛乱"七国之乱"和西晋时晋朝皇室内宫争权夺利的"八王之乱"。给当时的百姓带来了深重的灾难,社会生活被搞得一团糟。后来人们便将这两次叛乱联系起来,构成了"乱七八糟"这句成语!

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February 07, 2016 at 12:03PM

俗语典故:哪壶不开提哪壶

早年,有父子俩开了一个小茶馆。知县白老爷是一个贪财好利的主儿,经常来白吃白喝。虽然父子俩受不了,有气,但也没办法。有一段时间老掌柜病了,小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好以后,发现县太爷再没来了。问其缘由,小掌柜一笑说:"我给他沏茶,是哪壶不开提哪壶!"

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February 05, 2016 at 08:16PM

推特日记:去超市一趟,吓得我,牛肉80多一斤,樱桃90多一斤,连平时5块左右的桔子都涨到8块。

去超市一趟,吓得我,牛肉80多一斤,樱桃90多一斤,连平时5块左右的桔子都涨到8块。 — 三家村 (@Coze) February 5, 2016
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February 05, 2016 at 08:14PM

推特日记:在路上... https://t.co/EZP78ekAn0

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February 05, 2016 at 04:50PM

古代高考分南北名额考卷各异

古代高考不仅有公费制,也有南北各异制。 科举分南北《明史。选举志》:明初,礼闱取士,不分南北。洪武丁丑,考官刘三吾、白信蹈所取宋琮等五十二人皆南士,廷试陈安阝第一。帝疑所取之偏,命张信等十二人复阅,安阝亦与焉。帝悉诛信蹈及信、安阝等,戍三吾于边,亲自阅卷,取任伯安等六十一人,廷试以韩克忠为第一,皆北士也。然讫乐永东间,未尝分地。洪熙元年,始命杨士奇等定取士之额,南十六,北十四。宣德、正统间,又分南、北、中卷,此科场分南、北、中卷之始也。(《七修类稿》谓:仁宗时,杨士奇奏分南、北卷,及蹇义等议定各处额数。议上,宫车晏驾。至宣宗始行之。傅维麟《明书》谓宣德中上尝论科举须兼南、北士,但北人学问不及南人。杨士奇乃请将试卷例缄姓名,处书南、北二字。南十六,北十四,则似出于宣宗之谕,而非仁宗时事。) 来源

香艳:谈性之祖

《易》繫[按:原作擊]词中有云,夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉;夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉。此六语状两性体象,至肖极当,非圣人不能道,可为谈性之祖。宣尼闭房之记,吾不得而见之矣,得兹数语斯可矣。--《香艳摭谭》

古典香艳小品:口大阴大,鼻大势大

谚有女子口大阴大之说,闻之初不甚信。及观相书,亦载欲察阴阳二道,男观其鼻,女观其口。故荡妇偶见男子,必窃窃私议,唯恐所觏非隆准公,而妓院中亦有选鼻子大者好生受用之谐谑。余在浴堂中偶思及之,必留心细察,凡十九天台(鼻之别名)高峻者,其下未必甚伟。闲与友人研论,友曰,彼纍纍垂垂者皆下流人物,大而无当,俗谓“痴鞭”。男子阳道不在长而巨,而在龟头稜高而肥。故相内五行者亦有“草裏藏珠是贵人”之口诀。夫草裏藏珠,乃阴茎全部恒缩尽无馀,只龟头伸在毛外,如置珠草上。大丈夫能屈能伸,不似寒乞相兴衰一例也。後细察鼻如悬胆者,其阴头必丰,于是鼻大势大之言验。因灵柯为受气之门,鼻为天门,与之相应。肾为命门,亦与天门相合。道家采炁者以鼻引山者[按:者字原缺,据下文补入]入脑。山者指女子而言也(见《房中錬己捷要》)。

人生受气之初,在胞胎内随母呼吸,受气而成。前通于脐,後通于肾,名曰鼻祖。鼻之呼吸与阳部息息相通,故气促易泄,此其明证。但口大阴大之说,颇难一一验之。因妇女之膣口大小,原无定准。欢情时可大,多胎者可大。即以处子而论,当破瓜时,遇伟岸者则大,遇渺小者则小。故妓女开苞,首择伟器,原可楥之使大。总之女子无不能容也。或问[按:原作间],然则相书之说为不可信乎。曰不然。女阴大小虽无定准,以口验阴,十有九验。无怪古今形容女子辄称樱桃小口,正有所谓也。故孙妃有煖炉之丹,令阴户窄紧;武后有润户之方,妙如童女。是以人工而补廓大无朋之憾。至于男工采补之术,女娴床笫之功,小大由之,则又不在皮相矣。 来源

推特日记:今天北平的路上明显车少多了

今天北平的路上明显车少多了 — 三家村 (@Coze) February 3, 2016
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February 03, 2016 at 07:59PM

古典香艳小品:古代女子的自慰器具

藤津伪器,房中淫具也。古名触器,厥状殊丑,无异阴茎。用时先置盎中[按:原作盎盎中。显然衍一盎字]以热汤浸之使软。稜高头肥,长约六寸许。下端有孔,穿以线带,带繫于踝上,然後仰卧,双手抱膝,繫带之腿微翘,足根当阴,纳器玉户中,疾徐伸缩,尽兴而为,不啻交媾时也。故嫠妇女尼恒喜试之,既可保全名节,且能怡情遣兴。人之大欲,情何能免。一经潜试,缘以成癖。旦旦而伐之,于是花容憔悴矣。大悲君曾戏作角招八律,因俗呼触器为“角先生”也。体物入微,诙谐绝妙。词曰:
红叶何心入御沟,御沟春水易成秋。截将凤琯难为弄,湿透鸾巾强自揉。一曲郎当愁雨夜,三分君宠替风流。帐中幸有神针在,直合长门誓白头。(宫女)   悔削青丝事梵王,更无禅悦证谣[按:疑应作瑶]光。木鱼敲误羞难掩,芻鹊飞来喜欲狂。背佛偷怜残蜡短,瞒师潜纳戒衣香。累君也向空门隐,了此风流梦一场。(女尼)
  拔棘无人逐子都,角星幽拜雨雲孤。自翻玉树飞花曲,私演琼楼捣药图。毕竟痴龙珍尺木,可怜狡兔恋枯株。美他绣被能专宠,亡国风流幾大夫。(像姑)
  为郎憔悴却羞郎,省识春风别样狂。邱嫂眼尖佯不管,小姑情渴欲教尝。解嘲终胜猫偷饭,匿笑真成鼠运姜。待到月圆心转苦,守宫红褪怯花房。(养媳)
  春风秋月兴都阑[按:原作蘭],独向空房种合欢。得汝翻教充面首,阅人从未托心肝。缠头锦旧牵肠痛,裏[按:疑应作裹]梦衾寒触手难。雁柱不堪呜[按:原作鸣]咽奏,断雲零雨小长干。(老妓)
  隔着银河鹊梦温,摽梅情苦怨天孙。催花声急羞桴点,剖璞心虚怯凿痕。无可奈何权作嫁,不成真个也消魂。生愁阿母投梭起,夜夜兰闺独掩门。(处子)
  便欲留髡可奈何,槎通碧海绝情波。丸泥已足封函谷,鸟[按:疑应作乌]角居然老涧阿。钻穴偷窥浑不似,渡泸深入恐无多。石门若个能偕隐,难得先生幾度过。(石女)
  混沌初开太极图,雌雄端底不知乌[按:原作鸟]。钻营翻笑奇男子,捭阖终怜小丈夫。之子难赓桃实有,半儿能谱竹箫无。一身婴姹分明合,榾柮空烧炼药[按:原作樂]炉。(阴阳人)


  王世贞《史料後集》云,严世蕃常籍,有金溺器、象牙厢[按:疑应作镶]金触器之类。执政恐骇上闻,令销之,以金数报而已。按“触器”二字,“海陵王荒淫”(《京本小说》)亦有此说。俗所谓角先生,即从触字得偏旁取义。《聊斋志异》之“藤津伪器”,即橡皮之角先生也。
  《朝野佥载》:真腊国行房不欲令人见。交合曰行房,唐世已然。
伪器,俗名“…

何为“三姑六婆”?

三姑六婆:三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。(《辍耕录》)

孔子把妹,搭讪采桑女

汉《说苑》残石载匡人围孔子,令穿九曲明珠事。大意谓孔子适陈,途遇二女采桑。孔子过而调之曰,南枝窈窕北枝长(谓在南者美而在北者躯长也)。女子接吟曰,夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得,回来问我采桑娘。至匡果被围,匡人令穿九曲明珠,孔子无以应,忆路女之言,乃遣子贡返求之。至某处不见二女,惟地上插一木枝,旁有土三撮。子贡悟为杜三娘也。亟往访问,遇樵夫示路(樵人答子贡亦七言韵语),得见三娘。告以以蜜涂珠,将丝繫蚁。不过,以烟熏之。子贡归,如其法穿珠,匡人乃解围去(汉去春秋未远,此说果为汉人所传,当有依据。则七言诗始于柏梁之说,亦随之推翻矣)。按此则今《说苑》中未载,当系佚文。其时既有此说,未必无据。且汉东方朔“九辨”中,亦有“路室女之方桑兮,孔子过之以自侍”之句,揆诸上说,适可互证其相符。盖孔子不特调之,而且媵之矣。圣如夫子,尚不免情悦目成,後世小儒,乃强为遏窒,多见其未闻道也。 来源

古代高考公费制度

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远省举人给驿马。今云、贵、四川举人赴京会试,例给驿马,盖自宋时已有此制。《燕翼贻谋录》云:远方寒士,预乡荐而不能至礼部,良为可念。开宝二年十月丁亥,诏四川、,山南、荆湖等道所荐举人,并给来往公券,令枢密使定例施行。盖自起程及还乡,费皆仰给于公家。(见《陔余丛考》) 来源

古时的桌面电脑

谢霜回有七宝灵檀之几,几上有文字,随意所及,文字辄形隶篆真草,亦如人意。譬如一人欲修道,则使其人自观几上,则便有文字,因其缘分性资而曲诱之。又如心欲得某物,则几上便有文字曰某处可得。又如欲医一病人或欲作一戏法,则文字便曰服何药愈,念何咒书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字,无不现出。霜回宝之,故道经云:“世有灵檀则百事可图,世有神瓜则饮食可废。”(《玄观手抄》) 来源